绍兴祀太社太稷十七首 还位用《正安》。

国家主持重大祭祀，大地之道确实神奇。稷神掌管百谷，利益培育甚是均匀。选择的日子崭新吉祥，祭祀的谷物散发芳香。神灵安乐啊，福泽这些百姓。

作语助，无义，yù；养育，yù；选择日期，出自《礼记·郊特牲》‘郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。于郊，故谓之郊。牲用骍，尚赤也；用犊，贵诚也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖庙，作龟于祢庙，尊祖亲考之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，汜扫反道，乡为田烛。弗命而民听上。祭之日，王被衮以象天，戴冕，璪十有二旒，则天数也。乘素车，贵其质也。旗十有二旒，龙章而设日月，以象天也。天垂象，圣人则之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具。所以别事天神与人鬼也。万物本乎天，天本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。’其中‘练日’表示选择日期进行祭祀。；古代盛在祭器内以供祭祀的谷物，zī chéng；食物的香气，bì；亦作‘燕嬉’，宴饮嬉戏，yàn xī

从文学手法上看，这首诗运用了直叙的手法，直接陈述太社太稷祭祀之事，简单明了。如‘国主太祀，地道聿神’直接点明祭祀的主体和祭祀对象的神圣性。在情感表达方面，表达了对社稷神灵的敬重以及对神灵福泽百姓的祈愿。通过‘神燕娭矣，福此下民’一句，体现出对下民能够得到福泽的期望。在意境营造上，以祭祀的场景为背景，通过描写祭品‘粢盛飶芬’，营造出一种庄重、肃穆且带有希望的氛围。主题思想围绕着社稷祭祀展开，强调社稷对百姓的重要意义，以及人们对社稷神的崇敬与祈愿。