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在经世济民方面惭愧没有好的策略，好在故乡还有破旧的房屋可归。思绪随着鱼鸟变幻而飘荡，心中向往伏羲、唐尧时代的大道。一生身世同样漂泊不定，捕鱼耕种可以慰藉寂寞的居住生活。如果能够探寻到桃花源，在这里又会是怎样的情形呢。

好的策略、长久之计，例如‘蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为起义，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉比高度等，然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（贾谊《过秦论》中秦国虽有长策但因不施仁义而灭亡）；伏羲氏和唐尧，是古代传说中的圣明君主，代表着理想的时代。

从文学手法上看，首联直抒胸臆，以‘惭’字表达出对自己在经世济民方面的不满与无奈，同时以‘敝庐’点明自己的归宿所在。颔联‘思随鱼鸟幻，道想羲唐初’运用联想的手法，将思绪与鱼鸟联系起来，显示出一种空灵的意境，又追想羲唐时代的大道，表现出对理想社会的向往。颈联‘身世同漂泊，渔耕慰寂居’将身世的漂泊之感写出，又以渔耕来慰藉这种寂寞的生活，情感从漂泊的怅惘转为对渔耕生活的一点慰藉，有情感的起伏。尾联通过对桃花源的发问，进一步深化主题，表达出对理想生活的探寻与疑惑。整体意境上，既有对自身境遇的感喟而产生的寂寥感，又有对理想境界向往的超脱感。情感表达丰富，既有对自己无能济世的惭愧，又有身世漂泊的落寞，还有对理想社会的向往之情，主题思想围绕着个人境遇与理想境界的思考展开。