似法椿长老还住浄慈

好像法椿长老又回到净慈寺居住。寺后的山峦，青碧而高峻，忽然像是面容憔悴忽然又展露容颜。寺前的河滩，流水潺潺，忽然干涸忽然又涌起波澜。知道这是因为谁而或丑或美呢，只在于主持者的离去与归来。追忆往昔与群僧相处融洽，痛苦地席卷而没有剩余，遗留了许多艰难之事。山林在行囊之外一片红色（这里可能指的是因战火等破败景象），房屋被丢弃在荆棘之中。长老乘锡杖一回来就重新悲叹感慨，挽起衣袖奋勇地想要振兴荒废颓败之处。辛苦建成花费超过十二年，详细记载此事足以光照千年。那东西（可能指被众人唾弃之物，结合语境理解）是什么呢，无事生非几乎被人责骂。蚂蚁想要撼动大树却不自量力，狗看到雪就跟着乱吠（形容无端滋事）。无需辩解的辩解对我来说又怎样呢，有怪异之事不觉得怪异自然就坏不了事。为什么敲钟击鼓告别这寺院呢，如果说背着行囊都是我的故乡。戏服脱了为什么这么畅快，大权在握与之契合终究难以忘怀。风曾经相送迎来也很好，云与（自己）一同出入又何妨。两者都不执着于表象这就是去留，轻轻一拨就能转变而无需思量。人生匆匆如同梦幻中的身躯，世界茫茫就像戏剧的舞台。我老了不知不觉已经八十三岁了，长老如今也将近五十岁了。重新来到石塔前我惭愧自己不是苏轼（苏玉局），茅屋可以赋诗长老却自己喜爱杜甫（杜草堂）的那种意境。

cuán wán，形容山高峻的样子。；chán yuán，形容河水缓缓流动的样子。；chēng，红色。；tuó，口袋。；指僧人出行。锡，锡杖。；zhāng quān，张开弓弩，这里指鼓起干劲。；这里指苏轼，苏轼曾任玉局观提举。

这首诗在意境上营造出一种世事无常、兴衰变幻的氛围，如诗中描绘寺后山峦和寺前河滩的忽变，暗喻世事的起伏不定。在写作手法上，多处运用对比，像寺后山、寺前滩的不同状态对比，还有将自身与苏轼、长老与杜甫进行类比等。同时使用了比喻手法，如‘蚁将撼木不自分，犬或见雪从他吠’，把那些无端滋事者比作不自量力的蚂蚁和乱吠的狗，生动形象。情感表达复杂，既有对法椿长老振兴净慈寺的敬佩与感慨，又有对世事无常的喟叹以及对自身衰老的无奈。主题思想围绕着法椿长老与净慈寺的关联展开，体现出对长老功绩的肯定、对人事变化的思考以及对人生如梦幻、世界如戏场的感悟。诗中既有对具体事件的叙述，又有对人生哲理的思考，二者交融，富有深度。