寿左司马山斋六十用翁自韵

停止辟谷回来正好满一年，寿宴上的春饼嚼起来新鲜柔软。山前的云气事物回归青色的田野，拐杖外的花枝对着斑白的头发。在台省名望很高将再次被征召，家乡的美景足以令人酬答。顺流而行或遇坎而止是我们儒者的本分，何必去询问盘谷之类的地方。拄着拐杖年纪已经超过六十，险恶的道路上哪里是停车之处。收敛浮躁的心思已经交付给归洞的白云，习练禅定真的像水到渠成。忽然听说朝廷的宫墙与象魏相连（指被征召），只怀疑是仙子居住在楼阁之中。如果董狐（春秋时晋国史官，代指史官）问起要收集遗稿，还高兴没有写封禅之类阿谀奉承的文章。

古代一种养生方式，不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。；泛指故乡。出自《史记·封禅书》‘高祖初起，祷丰枌榆社。’；指朝廷的高官。；古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦泛指宫廷的阙门。；春秋时晋国的史官，以直笔写史著称，这里指代史官。；古代帝王祭天地的大典，在泰山上筑土为坛祭天，报天之功称封；在泰山下梁父山上辟场祭地，报地之功称禅。这里暗指阿谀奉承的文章。

从文学手法上看，首联‘辟谷归来值岁周，寿筵春饼嚼新柔’，叙事开篇，点明主人公归来一年恰逢寿筵之事，简洁明了。颔联‘山前云物归青野，杖外花枝对白头’运用了借景抒情的手法，以山前云物、杖外花枝的自然景象与白头相对比，描绘出一种静谧又带有岁月感的画面，表达出诗人对时光和生命的感慨。颈联‘台省望高行再召，枌榆景好足相酬’通过对仕途前景的展望以及对家乡美景的回顾，将出世与入世的情感交织在一起。尾联‘流行坎止吾儒分，盘谷何劳问某邱’则体现出一种豁达的人生态度，以儒家的顺逆观念来自我安慰。 在情感表达方面，诗中既有对寿辰的喜悦之情，如寿筵上品尝春饼的描写；又有对年华老去的淡淡忧伤，像‘杖外花枝对白头’的表述；还有对仕途的复杂情感，既有可能被再次征召的期待，又有对仕途风险的感慨。在意境营造上，诗中既有寿筵的欢快场景，又有山水田园的宁静画面，还有对仕途朝堂的想象画面，多种意境相互交织。主题思想围绕着祝寿展开，同时也表达了诗人对人生境遇、仕途发展、道德坚守等多方面的思考。