顺祀诗并序
宋 · 宋祁 · 五言
遵循什么样的祭祀规制呢？是圣明的天子（宋英宗）。天子谦虚礼让，诏令群臣商议此事。只有章献太后、章懿太后，才得以祔祭先帝（宋真宗）。应当去探寻典章，从古到今（都应遵循）。遵循古制进行考察是适宜的，能够慰藉我的孝心。群臣叩首，不认为此事难成。这是遵循先人的规划，这是践行大孝之道。如果不是祥符年间（的旧例）依从什么呢？那就没有我（遵循的依据）了。夏、商、周三代的宗庙寝陵，只有一位帝后祔祭。汉代的制度已经变更，儒臣们也没有深入探究。礼制缺失不相称，因循质朴趋于简陋。亲属没有祔祭尊位，神灵就不会给予庇佑。皇帝说：好啊，我尊奉两位太后。不是说没有典章，实在是依照已成的旧训。赶快烧灼龟甲（占卜），于是制定祭祀的礼仪。雕琢金玉，昭显诚恳的祭辞。不敢分先后，只是依照顺序升祔。孟冬十月，正是大祭之时。我不怕辛劳，在宫廷中安排此事。吉日辛酉，皇帝从文德殿出发。到达大庆殿，捧着宝册（举行仪式）。永远缅怀太后的辛勤劳苦，孝心贯穿天际。虞舜的后裔在祭祀之位，百官遵循礼仪。显赫的太岁（祭祀时的神位），只用来捧着册宝。车铃和谐有仪态，龙旗飘扬。已经到达宗庙，于是承奉祭告。奉迁两位太后的神主，与先帝合祭。有了神主祭祀就可以进行，有了匹配（的神主）就能施行礼仪。于是陈列祭祀的器具和祭品，以及用于祭祀的牲畜。明水和肉汁，香气浓郁清澈。钟鼓齐鸣，琴瑟奏响。先帝愉悦，太后心安，清除我的恶名。好名声是什么呢？皇帝得到大福。不独自享受这次祭祀，因此大赦天下。释放有罪之人，恩泽遍及各军。天子一人行孝，众多邦国蒙受仁德。礼制不是上天创造的，起始于圣人。圣人能够端正开端，万世因此安定。创作（礼制）与遵循（礼制）交互为美，神与人共同欢庆。上天对皇帝说，已经交付（天下）所覆盖（的万物）。皇帝能够用孝治理（天下），尊奉亲人来配享祭祀。将会收获大福，繁衍后代子孙。千秋万代，连续不断。
fù，指古代帝王在宗庙内将后死者神位附于先祖旁而祭祀。；qǐ shǒu，古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。；jué，其，他的，那个的。；yī，句首语气词，无实义。；jué，古代朝会时表示位次的茅束，这里指制定礼仪。；juān，除去，免除。；gǔ，福。
这首诗在文学手法上较为直接质朴，多为平铺直叙地讲述祭祀之事。从情感表达来看，主要表达了宋英宗对遵循祭祀礼制、尊奉章献太后和章懿太后的敬重之情，以及他通过遵循礼制行孝，希望能够慰藉太后、获得福佑、泽被天下的情感。在意境营造方面，通过描述祭祀的场景如‘孟冬十月，大飨其时。朕不惮勤，于庭遣之。吉日辛酉，帝自文德。至于大庆，奉宝授册。’等，营造出一种庄重、肃穆的祭祀氛围。主题思想围绕着遵循祭祀礼制以行孝、遵循旧典、以孝治天下展开，体现了古代封建王朝对孝道和祭祀礼制的重视，认为皇帝行孝能使国家安定，神人和睦，同时也能福泽子孙后代。
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