书汪进之太极岩二首

是谁将这混沌凿开一个孔窍，千年以来道州（周敦颐）的学说流传而来。必须知道太极原本就是无极，这才相信心并非如明镜台一样（那般纯粹客观映照）。开始相信心并非明镜台，必须知道明镜也会沾染尘埃。每个人心中都有一个太极（圆圈象征太极），不要坐在蒲团上如同死灰一般（只知枯坐参禅）。

传说中指天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态，这里可理解为一种原初的、未被剖析的状态。；中国古代哲学概念，指派生万物的本原。；是一种比太极更原初的概念，表示无边际，无穷尽。；佛教用语，常被用来比喻人心的纯净状态，这里诗人对其进行了批判式的引用。；一种用蒲草编织而成的圆形坐垫，多用于僧人打坐。

从文学手法上看，这首诗以议论入诗。首联以‘一窍谁将混沌开’起笔，设问引出关于哲理的探讨，富有悬念。‘千年样子道州来’则点明思想来源，这里提及道州，将周敦颐的学说引入诗中。颔联和颈联围绕‘心’与‘明镜台’展开论述，化用‘身是菩提树，心如明镜台’的典故，通过否定‘心为明镜台’，进一步阐述‘太极元无极’这种哲学思想，层层递进，逻辑严密。在情感表达上，诗人似乎是在传达一种积极探索哲理，不被传统观念束缚的情感。在意境营造方面，虽不是写景，但通过哲理的阐述营造出一种充满思考与探索的氛围。主题思想围绕对太极无极的哲学思考，以及对人心与外物关系的深入探讨，提醒人们不要机械地陷入某种认知，要积极思考和探索事物的本质。