送会天元住绍兴能仁寺

会天元要前往绍兴的能仁寺居住。许询过去的住宅就在祗园寺，孩童们在那里嬉戏游玩，时光太久已记不清过了多少年。那里楼阁高低错落仿佛直入云霄，山川遥远连接着斗宿和牛宿那边。白天环绕池塘引来荷花池的水，靠着城郭在秋天登上种着䆉䅉（一种稻子）的田地。今天送君（会天元）前去，旧地的痕迹已经模糊难寻，在城门口回头一看，心中满是凄凉。

寺庙名，这里指与许询故宅有关的寺庙，是一个特定的地点名词。；遥远的样子，描绘山川距离的遥远，如杜牧《阿房宫赋》‘蜀山兀，阿房出，覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，尽取之民无度。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉比而合纵，兼相并力，同心同德，以攻秦，秦必败。使秦成功，而其功过，乃后世之楷模。而其骄奢淫逸，亦后世之戒。 夫秦之所以能并六国者，何也？以其善用人，能尽取其国之精英，尽取其民之财富，尽取其地之险要，而尽用其士之智慧也。其用人之道，何也？以其能任贤使能，以其能纳谏如流，以其能赏罚分明，以其能用人之长，以其能容人之短。此其用人之道，为后世之楷模。 夫秦之所以亡者，何也？以其骄奢淫逸，以其苛政暴敛，以其民心离散，以其用人不当，以其不纳谏如流，以其赏罚不明，以其不能用人之长，以其不能容人之短。此其亡国之道，为后世之戒。 夫秦之兴也，兴于用人；秦之亡也，亡于用人。用人之道，为治国之要。后世之君，当以秦为鉴，善用人者兴，不善用人者亡。 杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。 杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，“大杜”。与李商隐并称“小李杜”。杜牧的散文以议论为主，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实意义，他的作品《阿房宫赋》是一篇借古讽今的佳作。；指斗宿和牛宿，星宿名，在这里用来形容山川的遥远，仿佛连接到天上的星宿之处。；荷花的古称，这里描绘池塘中荷花盛开的景象。；一种稻子，这里描绘城外秋天稻田的景象。

从文学手法上看，首联运用典故，提及许询故宅祗园寺，以历史的痕迹为诗歌增添了古朴的氛围。颔联‘楼阁参差霄汉上，山川迢递斗牛边’采用夸张的手法，描绘出寺院楼阁高耸入云、山川遥远壮阔的景象，对仗工整，‘参差’对‘迢递’，‘霄汉上’对‘斗牛边’，在形式上增强了美感。颈联通过描写‘萦池昼引芙蕖水，负郭秋登䆉䅉田’的日常生活场景，画面感十足，将寺院周边的景色描写得细腻生动，一静一动，池中的荷花水与城外的稻田形成不同的景致。情感表达方面，全诗最后以‘今日送君迷旧迹，都门回首一凄然’作结，在送友人前往能仁寺的情境下，表达出对时光变迁、旧迹难寻的感慨以及送别友人的凄凉之情。在意境营造上，通过对寺院的历史、周边壮阔的自然景观以及平常的田园景色描写，构建出一种古朴、悠远又略带伤感的意境。主题思想围绕送友人前往绍兴能仁寺，在回忆往昔与感慨现状中，传达出对时光和离别的思考。