送刘桂芳二首

成都有高雅之士，以占卜为业好似神仙。默默无言很少说话，天天能挣得百钱。像列子那样乘风而行，像等待张骞那样探究石头（此处石头或有特殊寓意，可能与占卜之类的神秘事物相关）。我希望能领悟这种道理，从而能探得太极之先（太极在古代哲学中有根源、初始的意义，这里指事物的本原）。相逢的时候只是询问占卜之事，时运到底怎么样呢。军正这样的官职还去做属官，金吾卫都不读书。十年羁旅生涯困苦，四海之内故交稀少。怎么比得上在长江之上，拿着鱼竿坐着钓鱼呢。

以占卜谋生。卜，古代用龟甲、蓍草等预测吉凶。；名御寇，战国时期道家代表人物，传说他能乘风而行。；西汉时期杰出的外交家，曾出使西域等，此处‘问石待张骞’可能是一种特殊的意象用法，也许石头与张骞的某些经历或传说有关，用来增添神秘色彩。；长久寄居他乡。；古代军中执法官名。；原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。；古代官名，负责皇帝大臣警卫、仪仗以及徼循京师、掌管治安的武职官员。

这首诗在文学手法上较为朴素直白，没有过多华丽的辞藻修饰。从情感表达来看，前半部分描写成都的高士，字里行间透露出对高士生活的一种向往之情，如‘我愿悟兹道，因之太极先’，诗人渴望像高士那样能够洞察某种道理，超脱于尘世。后半部分则转为一种对自身境遇的感慨，‘十年羁旅困，四海故人疏’，表达出羁旅漂泊的困苦以及朋友疏离的孤独。在意境营造上，前半部分通过对高士卖卜生活的描写，营造出一种神秘而自在的意境，仿佛远离尘世喧嚣；后半部分则以自身的羁旅和长江垂钓的对比，营造出一种孤寂、无奈的意境。主题思想围绕着对不同生活状态的思考，既有对高士超脱生活的向往，也有对自身坎坷境遇的喟叹。