送僧芳兰谷住持明招寺
明 · 陶安 · 七言
幽兰生长在幽深的山谷之中，不会因为无人欣赏就不散发芬芳。清晨用钵盂采集坠落的露水饮用，青莲与薝卜散发着停留的馨香。山谷中空旷明亮如同圆镜，须弥山与环海有日月的光辉。高傲地斜视着葱郁苍茫的天台山，五百个痴傻的僧人在岩穴中藏身。小乘佛教留恋不死之境，凭什么能与大法王并肩呢？后代传演经文说法虚无渺茫，天花在七宝床上纷飞。远远窥视正觉就如同望洋兴叹，谁能面壁而忘却文字（义理）呢。独自栖息在金华山满房之处，在禅定中趺坐岁月悠长。声音、色相之类都是虚妄的幻相，自己认为学佛并非荒唐之事。冰壶般的石笋高耸入云汉，轻飘飘地凌越虚空观看十方世界。神龙盘绕法界气象紫黄，渡江的木杯如闪电般过江而江声清凉。偶然求得一块袈裟大小的地方，却已经被东莱建成了道场。东莱的祖坟在武义，并非为了祈福而希望升入天堂。正是因为人家有兴盛和衰败，寺庙道观长久存在靠的是愿力强大。金坊宝阁中钟鼓震动，怎肯让坟上的封土被砍柴割草之人损伤。我思考儒家治理国家的事业，发育万物随着收敛与舒张（而变化）。存心养性是禅学所宗奉的，浩大刚正之气不是仙人能够揣度衡量的。空玄的论说本来就有其根源，劝人做善事招来百种祥瑞。虽然说远离世俗伦常，依仗着礼乐来扶持纲常。何必烧掉书籍把房屋作为庐舍，然后邹鲁之地的文教才昌盛呢。东莱的云车从天上降下，应该会拍手笑我言语张狂。
和尚盛饭的器具，常用陶瓷、金属制成。；花名，梵语Campaka音译。为产于印度的一种香花。；古印度神话中的名山，也为佛教所采用。；傲慢斜视，形容高傲。；僧衣，也常用来指代僧人。
这首诗意境开阔又富有深邃的禅意与儒理。从文学手法上看，诗中多处运用对比，如将小乘佛教与大法王对比，突出两者境界的差别；用幽兰生长在深谷无人亦自芳来比喻僧人的高洁品性，这是典型的比兴手法。在情感表达方面，诗人对僧人的修行生活既有敬重，又有着自己基于儒家思想的思考与评判。诗中描绘的山谷、须弥山、天台等景象，营造出一种空灵、宏大又带有神秘色彩的意境。主题思想上，诗中交织着对佛教的认识理解以及对儒家经世致用思想的推崇，探讨了儒佛之间的关系，如认为佛教的存心养性与儒家思想有相通之处，但儒家的积极入世、扶持纲常的理念更为重要。诗人在诗中既有对僧人芳兰谷住持明招寺这一事件的描述，也融入了自己对不同思想体系的深刻见解。
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