送姚姬传郎中假归桐城

全面地看当今世上叙述人物的文章，前辈各位先生用心非常勤勉。那清正的宗庙、堂皇的明堂准备好栋梁之材，深广的大山与湖泽中蕴蓄着风云。开元、大历年间的文风并非徒有其表，秀水、新城（的文人）也莫要随意议论。您回去重新编订《海峰集》，怎肯追随北地（李梦阳）去乞求余留的芬芳。多少个夜晚在东观（皇家藏书之所）翻书的双手，忽然拨开残夜将尽时岳顶的云雾。给我看那有关天门的超迈旷远的文字，就如同披览记载赤青文字的玉册。（您的文字）飞扬的超逸之气可以鞭策鸾凤，在幽静的书斋里撰写三坟五典之类的典籍。江畔的皖公山纵然美好，可有什么山岩沟壑能够留住您呢。

具备，备办。这里是说如同清庙明堂中具备梁栋，用来比喻前辈文人在文学领域的重要性。；形容文字超迈旷远。；三坟五典的省称，泛指古代的典籍。

这首诗在意境上，既有对前辈文人及文学传统的敬重、推崇所营造出的庄重典雅之感，如‘清庙明堂庀梁栋，深山大泽蓄风云’，将文学前辈们比作国家宗庙明堂的栋梁，又有对友人姚姬传才华的高度赞誉，像‘飞扬逸气鞭鸾凤，窈渺清斋写典坟’展现出一种超凡脱俗、才思敏捷的意境。在写作手法上，多处运用典故，如‘开元大历’指代文风昌盛的时期，‘北地’指李梦阳，用典增加了诗歌的文化内涵与厚重感。同时运用对比手法，如将开元大历的文风与可能被轻视的情况对比，强调文学传统的重要性。情感表达上，表达了对友人的敬重与不舍，敬重源于友人的才华和对文学传承的贡献，不舍体现在‘江畔皖公山纵好，有何岩壑可留君’，明知友人归乡处景色美好，却仍希望友人不要被留下。主题思想上，既有对文学传承、文学传统的重视，也有对友人的送别之情，两者交织在一起，体现了文人之间的惺惺相惜。