送拄杖还僧

头发花白的高僧懒得云游四方了，他那枝筇竹（手杖）已经很久长上青苔了。若不是遇到像太乙燃藜那样的照拂（意指南朝王俭这样爱才的人赏识），就时常借助山中老者扛着农具（这里指手杖如同农具般助力行走）来回走动。夜里手杖多是挂在萧寺（佛寺）的墙壁上，早晨拿起来时恐怕它会像葛陂的龙杖化为雷龙飞走。把手杖归还给这位高僧，希望他在参禅上更进一步，毕竟这手杖曾经到过诗人的手中。

一种竹子，可做手杖，qióng zhú；传说汉代太乙星精夜降，燃藜为汉代学者刘向照明读书。后用以指夜读或勤学，‘然’同‘燃’。；扛着农具，hé diào；佛寺。梁武帝萧衍造寺，命萧子云飞白大书‘萧寺’，后世因称佛寺为萧寺。；传说东汉费长房见一老翁卖药，后跳入壶中，费长房与老翁同入壶中，见壶中玉堂华丽。后老翁赠费长房一根竹杖，费长房骑竹杖回家，到家后竹杖化为青龙。葛陂在今河南新蔡县西北，为竹杖化龙之处。这里用此典形容手杖的不凡。

从文学手法上看，首联通过描写高僧和他那枝生苔的筇竹手杖，以物衬人，表现出高僧云游生涯之久和当下的闲适懒怠。颔联运用典故，‘太乙然藜’的典故增添了一种文化底蕴，‘荷蓧’一词也化用经典，使诗句表意丰富。颈联‘夜挂’‘晓拈’对手杖在僧人的日常生活中的状态进行细致描写，‘葛陂雷’的典故则让手杖有了神秘色彩。从情感表达来说，诗中既有对高僧生活状态的一种理解与呈现，又有一种尊敬之感。在意境营造方面，通过描写手杖、萧寺等营造出一种清幽、静谧且带有禅意的氛围。主题思想围绕送还手杖给高僧展开，展现了诗人对手杖与高僧之间关系的一种思考，以及对高僧的一种祝愿。