宿洞真观呈卢竹溪

家旁新建的居所很好，儒家与道家并不相互妨碍。松枝燃火映照着客床梦境，梅花使得诗屋满是香气。想要与六逸一样醉酒为盟，才开始寄托四明的狂放。在尘世之上高瞻远瞩，自由自在如同在无何有之乡。

住宿，过夜。；道观名。；应该是诗人的友人。；靠近，临近。；结盟，盟誓。；指‘竹溪六逸’，是唐代李白等六人隐居地的称呼，这里用典，表示像六逸一样潇洒自在。；贺知章晚年自号‘四明狂客’，这里也是用典，表示狂放不羁。；黄色的尘土，常用来指代尘世。；无拘无束、自由自在的样子。；即无何有之乡，原指空无所有的地方，后多用来指一种虚幻的境界。

从文学手法上看，首联直抒胸臆，点明‘儒道不相妨’的主题，简单直接。颔联运用了视觉与嗅觉描写相结合的手法，‘松火’是视觉所见，‘客床梦’则给人一种虚幻的感觉，‘梅花’是视觉与嗅觉共同的意象，‘诗屋香’将梅花的香气与诗屋联系起来，营造出一种清幽雅致的意境。颈联运用典故，‘六逸’和‘四明狂’都是与潇洒、不羁的人物形象相关的典故，丰富了诗歌的内涵，表达出诗人对这种自由豪放生活态度的向往。尾联‘高视黄尘表’从空间上营造出一种超脱尘世之感，‘翛然何有乡’则进一步表达出一种自由、空灵、超脱的情感。整首诗表达了诗人对新居生活的喜爱，对儒道兼修生活方式的认同，以及对自由、超脱境界的向往之情。