岁暮杂兴十首
明 · 王廷陈 · 五言
年岁渐长志向也随之衰减，声誉到来诋毁也跟着增加。顺遂初心困窘也不烦闷，完善善后但人生有限。长久羡慕樗树和栎树的自在，生存于世悟透如龙蛇般屈伸的道理。大隐之人就在城市之中，嘉美的隐遁又何必在山林烟霞之处。孔公深深赞许尺蠖的屈伸之道，贾谊白白忌恨那预示不祥的鵩鸟。屈伸只是一时之事，忧喜原本就在同一境地。黄河水清怎能等待，路途困窘哪里值得哭泣。长久停止像汉阴丈人那样的机心，不要去问像严君平在成都的占卜之事。一旦被贬壮年的状态就改变了，相知的朋友到白头也疏远了。谋求世务的计谋变得笨拙，好客却苦于没有资财。在落日下喂牛，赶猪进入平旷的村落。忽然间已到年老丑陋之时，何必再去追逐名誉。人情都是喜爱新鲜的，世间之路只嘉许壮年之人。远方的鹄鸟受宠被珍视，柴薪堆积后面的反而居上。龙阳君为失宠而悲伤，少原有人为遗落发簪而怅惘。盛年也会有改变，过度的恩宠怎能依仗。欲望少的人处境容易安稳，高尚的品行与世俗难以相合。鸟儿筑巢只需一根树枝，绕树飞三圈寻找栖息之所。整日读老子的书，一年到头卧在像谢安那样的床榻。闭门家中宾客不来，开门小径朋友前来相聚。昔日只知游乐，如今已经懂得耕种之事。如同东陵侯种的瓜连成片，像陶渊明种一顷南山豆。坐久了山林山谷已昏暗，回来晚了妻子儿女在等候。靠着树看见村落的炊烟，靠着枕头听到山间的水流声。日月运行没有恒定之处，俯仰之间情感多变。蟠踞在泥中的龙缺乏飞腾之德，喜爱草食惭愧像羊一样的本质。周周鸟尚且担心危险，鹣鹣鸟还思慕伴侣。纷纷奔忙的人们，为何不担心跌倒。偏才之人各有长短，名家评判各有取舍。把燕石当作连城之宝，把敝帚当作千金之物。不认识东邻的圣人，反而说西施丑陋。定价哪里是在眼前之事，知己要等到身后才有。谗毁之事即将逼近，愁思郁积无法排遣。容忍污垢是长者的仁德，怀藏美玉是匹夫的灾祸。在鸟群中惭愧自己能言语，处在树木间甘愿做不成材的。最终辞谢金笼的关闭，侥幸避免匠人的猜疑。时光流逝多么迅速，志向事业很多都没有实现。心中所愿就是学习孔子，我已衰老不再梦见周公。智者愚人各有营生之事，高贵低贱谁没有忧愁。松子长久以来是我的期待，萱草又为谁而寻求。
樗和栎是两种树，常被视为无用之材，这里表示一种自在无为、不被世俗功利所累的生存状态。；美好的隐遁，多指合乎正道的退隐。；尺蠖，一种昆虫，爬行时一屈一伸，古人常以其比喻屈伸之道。；一种鸟，在贾谊的故事中被视为不祥之鸟。；喂牛，常用以表示贤才屈身于卑贱之事。；放猪，也是表示从事低贱之事。；龙阳君是战国时魏王的男宠，他担心失宠而悲泣，后用来表示失宠或担心失宠的悲哀。；出自典故，有女子在少原丢失了发簪而感到惆怅，用来表示对微小事物失去的怅惘。；汉阴丈人抱瓮灌园，不愿使用机械，后用来表示淳朴无邪的心机。；严君平在成都卖卜，这里指占卜之事。
这首诗意境较为复杂和深沉，充满了人生的沧桑感和对世事的洞察。从文学手法上看，诗人运用了大量的典故，如‘龙阳悲’‘遗簪少原怅’‘汉阴机’‘成都卜’等，借这些典故表达出复杂的情感，丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有深厚的文化底蕴。在情感表达方面，诗中充满了对人生境遇的感慨，既有对岁月流逝、壮志衰减的无奈，又有对世态炎凉、名誉虚浮的看透，还包含了对处世哲学的思考，如‘寡欲处易安，抗行俗难合’体现出一种超脱世俗与顺应内心的矛盾心理。在意境营造上，诗中描绘了如‘坐久林壑暝，归晚妻孥候。倚树见墟烟，就枕闻山溜’这样宁静的田园生活画面，与前文对世事的感慨形成鲜明对比，更凸显出诗人对人生的复杂感悟。主题思想上，此诗围绕着人生的起伏、世事的无常展开，表达了诗人对人生意义的探寻、对名誉的淡泊以及对田园生活的向往等多重主题。
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