宿荆溪上塘庵述怀余向曾游此匆匆十年矣
明 · 唐顺之 · 五言
我像司马相如一样体弱多病，又不像东方朔那般有众多门徒。探寻山林只能独自前往，到了寺庙就如同到了自己的家。面对施主难以报答深感惭愧，对那些浅薄的儒生不屑与之同列。内心偶然有所感悟，便在木榻上盘腿而坐。参禅是我所喜好的，来来去去也都随缘。两宿如同今天晚上一样，转眼间又是十年过去。病弱的身体哪里还受礼节约束，慵懒的性情早已将读书之事抛弃。兴致来了就开口谈笑，遇到人却更多是沉默不语。海上倭寇正在猖狂，北方的胡虏又来侵犯。为官从政本不是我的本分，像诸葛亮那样抱膝而坐又有何心思呢。秋前的寺庙中树木清冷，雨后的树林里竹子整齐。这里并非楚地的水泽，但也可以洗脚吟诗。听任形体的放浪不羁，任性而为不去刻意安排。得与失就像浮生一梦，闲与忙是造物主的差遣。平静的湖面上有稀疏的野树，微雨之中寂静的山中屋舍。想要领悟佛偈的真谛，又担心自己境界不够。家园就在百里之外，几个月了都不知道回去。与山寺僧人共用炉灶吃饭，和渔父同占石矶睡觉。容貌衰老不是为了显示病态，才能拙劣像是忘却机心。虽然断绝了荤酒，但也不会招惹‘众人皆醉我独醒’这样的讥讽。山房中的夜雨停歇了，屋檐下的水滴落在空空的台阶上。我像嵇康一样只贪睡觉，又能和谁一起呢。不再梳理头发如同削发为僧，厌恶肉食而持斋吃素。反而觉得人情冷漠，山中的僧人却可作伴。
这里指司马相如，他曾任孝文园令，借指自己体弱多病，如同司马相如一般。；指东方朔，他诙谐多智，门徒众多，这里说自己不像东方朔有很多门徒。；佛教徒的一种坐姿，盘腿而坐，脚背放在大腿上。这里表示一种参禅的状态。；本指整洁衣冠，这里表示为官从政之事。；洗脚，出自《楚辞·渔父》‘沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，这里表示一种随性的生活状态。；听任形体自然发展，这里表示一种放浪形骸的态度。；佛的尊称，这里表示佛偈。；指嵇康，字叔夜，这里说自己像嵇康一样贪睡。；春秋时南荣趎曾向老子学道，这里借指与自己同道之人。；削发，这里表示自己不再梳理头发如同削发为僧的状态。
这首诗在意境上营造出一种孤寂、清幽又带有几分超脱尘世的氛围。如‘树冷秋前寺，篁齐雨后林。平湖疏野树，微雨寂山斋。’等句，通过对秋寺、雨林、平湖、山斋等景象的描写，勾勒出清冷寂静的画面。在写作手法上，运用了典故，如‘园令还多病，东方更少徒。’借司马相如和东方朔的典故来表达自身的状况和心境；还有对比手法，像‘废梳同祝发，厌肉类持斋。转觉人情隔，岩僧却可侪。’将对人情的失望与僧人可作伴进行对比。情感表达上复杂多元，既有对自身多病、慵懒、才拙的自嘲自叹，又有对世事的无奈，如‘海上倭方急，云中虏又侵。缨冠本非分，抱膝复何心。’表达对倭寇和虏寇侵犯的忧虑，同时又觉得自己无力参与其中。诗中也透露出对禅意生活的向往，在参禅中寻求内心的宁静。主题思想围绕着诗人在荆溪上塘庵的生活感悟展开，包括对自身、世事、禅意等多方面的思考，展现出一种在尘世与出世之间徘徊的复杂心态。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。