台湾近咏十首呈巡使黄玉圃先生

福建的学问追随鲁国和邹国（指代儒家学问的源头），台湾岛却昏暗不明如同有屏障阻隔。应当延请有名的儒者，来到此地开设学馆讲学。使人们知道大道就在身边，尊崇君主并且亲爱长辈。儿子孝顺以及父亲慈爱，兄弟间友爱恭敬更有廉洁谦让。从此如果真能努力践行，诱导扶持端正趋向。其次谈论文章，以经史为底蕴。秦汉以前的古文，唐宋八大家的文章当作调味料（表示借鉴辅助）。科举时文本源于儒家先贤，义理明晰文气要旺盛。去除那些表面的东西，以《大雅》为尊崇学习的典范。这个地方文风萎靡，振兴文风也是期望所在。

台湾的旧称。；昏暗、糊涂，这里指文化上的蒙昧。；jiàng zhàng，红色的帷帐，因东汉马融常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，后以绛帐指代师长或讲座。；xī jiàng，醋和酱，这里是比喻辅助、借鉴的东西。；古代科举考试的文字程式，又称制艺，即八股文。；在学术或艺术上有重大成就而为众人所敬仰的人，这里指以《大雅》为尊崇学习的对象。

从文学手法上看，此诗直抒胸臆，直白地表达自己对台湾地区文化教育现状的看法和期望。首联运用对比手法，将闽地的儒学兴盛与台湾的懵懂无知作对比，突出台湾地区在文化教育方面的不足。情感表达上，充满了对台湾地区文化振兴的殷切期望，希望通过延请名儒、重视经史文章等方式来改变现状，有浓厚的儒家文化情怀。在意境营造上，描绘出一个文化待兴、需要引导的台湾地区的画面。主题思想围绕着台湾地区的文化教育展开，倡导以儒家思想和经典文学为基础，来改善当地的文风，提高民众的道德修养和文化素养，体现了对传统文化传播和地区文化发展的高度重视。