天魔舞

天下太平已久四海安泰，挑选的歌女舞伎都是绝代佳人。教坊不再进献跳胡旋舞的女子，宫廷内自己排练天魔舞的舞队。天魔舞队表演新的曲目，像佛又不是佛，像蛮人又不是蛮人。司徒开始传授秘密的佛法，说尘世之外有快乐超越人间。戴着珍珠璎珞和黄金丝线，十六个妖冶的女子从宫中出来。满身香气的美女们卖弄着腰肢，一片歌声如同云彩跟随着手掌舞动。开始飘飘摇摇好似雪花随风回旋，婉转的姿态就如同大雁沿着小洲飞行。像月中仙子满殿都是桂香，又像天女散花从空中降下。仿佛瑶池日出众仙会聚吃蟠桃，又似普陀山烟雾消散出现鹦鹉。新的乐声不同于凡俗之音，高妙的技艺很是让君王注目。皇帝龙颜一笑仿佛春天又回大地，赏赐锦缎金银倾尽内府库藏。中书右相和内台丞，袖子里没有谏章却有曲谱。天魔舞开始，筵席摆开，有驼峰、马乳和胡羊胎做成的菜肴。水晶盘里盛着白色的鱼，玳瑁筵席上摆放着天鹅肉。弹奏胡琴，有哈哈回（应指色目人）。吹奏胡笳，有阿牢（应是少数民族乐工）前来。群臣竞相献上葡萄杯敬酒，高呼万岁声音如雷。天魔舞跳着，却不知危险将至。高丽女子成了六宫的妃子。西番的僧人，成为皇帝的师傅。回纥人都成为高官，汉人回避而南人被猜疑。天魔舞，快乐到了极点转为悲哀。察罕死了，孛罗回来了。铁骑突然奔来，金刀挥舞。京城中战火纷飞，除了卧榻之外没有依靠的地方。天魔舞啊，又能怎样呢！多藏些金叵罗（金制酒器），急忙驾着白骆驼，到阴山以北躲避兵灾。

古代用珠玉串成的装饰品，多用于颈饰。；指帝王所居的宫殿。；一种敞口的浅杯，也泛指酒杯。；骆驼。；我国古代北方民族的一种乐器，类似笛子。

这首诗以天魔舞为线索，揭露了元朝末年宫廷的荒淫无度与社会的黑暗腐朽。在文学手法上，全诗采用了叙事与描写相结合的方式，先细致描绘天魔舞表演的场景，如对舞女的服饰、舞姿、舞态的描写，‘真珠璎珞黄金缕，十六妖娥出禁御。满围香玉逞腰肢，一派歌云随掌股。飘飖初似雪回风，宛转还同雁遵渚。’等句，将天魔舞的华丽、美妙展现得淋漓尽致，让读者仿佛身临其境。在情感表达上，诗的前半部分看似在单纯描述天魔舞的盛景以及宫廷的享乐，实则蕴含着讥讽之情。后半部分笔锋一转，通过‘天魔舞，乐极悲。察罕死，孛罗归。铁骑骤，金刀挥。九重城阙烟尘飞，一榻之外无可依。’等句，表达出对这种奢靡生活背后隐藏的危机的深刻忧虑以及对元朝统治走向衰败的悲哀。在意境营造上，诗的前半部分构建出一个纸醉金迷、歌舞升平的宫廷享乐意境，后半部分则急转直下，呈现出战争的残酷、社会的动荡不安的悲惨意境。主题思想上，揭示了元朝末年统治阶层的腐朽堕落，他们沉迷于声色犬马，不理朝政，最终导致国家走向衰败的深刻主题。