题郭藕舲唐人善业泥拓本

是什么人佞佛而雕刻佛像，致使这一小块土地建成了精美的佛寺。佛像面上列有三行共十二个字，楷书笔法很像是师从褚河南（褚遂良）。我们家乡珍宝多得像山泽里的草木一样。周秦时候的古物没有不具备的。吉金（钟鼎彝器之类）乐石（碑碣石刻之类）难以详细列举，用毡子包裹着、骆驼驮着往东南运走。弇山尚书广泛地搜索（古物），竟然有遗漏的珍宝沉落而未被取走。后来游览的人捡到了它，有一天又到了郭熙（此处指郭藕舲）的手中。雨过之后山峰高峻景色美好，拿拓本给我看让我眼前一亮。佛的三十六种相只能看个大概，这片净土（佛像所在之处）已经被埋没了多少年。吴道子的画和杨惠之的雕塑已经看不到了，对着这个（拓本）倒也可以排遣幽思情怀。韩愈辟佛谏迎佛骨，却与佛门之人交往而忘形骸。文人喜好古物只是当作高雅的玩赏，难道会像苏晋那样甘愿整天沉迷于斋醮之事。可惜啊有个角磨损字有缺失，女娲也不用劳神去炼石补它了。‘大唐’两个字恰好连在一起，断裂的砖头拼合起来就如同诗牌一样。玉杯没有底在当世还被人非议，得到鼎却折断鼎足（寓意有缺陷）占卜的人就停止（占卜）。人世间的缺陷常常很多，怎么能都那么巧合完美呢。翻开册子忽然回忆起往昔，到慈恩塔下探寻幽胜之处。秦人（陕西人）熟视无睹空手而回，吴地的客人（自己）如今来得到新的赏玩之乐。有人失去有人得到没有定规，苍天大地广大无垠。太仓的粳稻从吴阊（苏州城西门，代指苏州）运来，在京师十年都沾着芳香。罗纨绮绣更加精美绝伦，西方人的子女（此处似指西北少数民族的人）纷纷把这些装满箱子。各种货物杂乱而不必迁地（就能得到），先圣（孔子，曾周游列国）何必辛苦地乘车乘船（去传播学说）呢。老夫才华已经用尽诗句难以惊人，作诗不好惭愧如同沈约（沈约曾任东阳太守，此处自谦诗才不如沈约）。指着案头旧的笔墨（古物）发笑，这两样东西也是南方人带来的。

谄媚佛；迷信佛。佞，惯于用花言巧语谄媚人，这里指过度尊崇佛。；佛寺。蓝，伽蓝的简称，即佛寺。；古指鼎彝等古器物。古以祭祀为吉礼，故称铜铸之祭器为吉金。；可制乐器的石料。因《古文苑·李斯〈峄山刻石文〉》称‘刻此乐石，以著经纪’，后以之称碑碣。；弇山是王世贞的号，他曾任南京刑部尚书。这里指王世贞，他喜好收藏古物。；隐藏在内心的情感。；唐代诗人，他曾沉迷于佛事。这里用来对比文人对待古物只是清玩而非过度沉迷。；往昔，从前。；本指田界，这里引申为界限、规矩。；稻的一种，米不粘。

这首诗从文学手法上看，叙事与议论相结合。诗中先叙述了郭藕舲所拥有的唐人善业泥拓本的来历，从最初佛像的制作，到它被埋没又被发现辗转到郭藕舲手中，娓娓道来。在叙述过程中穿插议论，如‘文人好古足清玩，岂学苏晋甘辰斋’，表达对文人好古把玩古物这一现象的看法，认为只是作为一种高雅的消遣，而不是像苏晋那样沉迷其中。情感表达丰富多样，既有对拓本的喜爱之情，如‘嵯峨雨过秋色佳，拓本示我双眸揩’，看到拓本时的惊喜和眼前一亮之感；也有对世间事物缺陷的感慨，像‘人间缺陷长苦多，巧合安能尽如此’，从拓本的缺字等缺陷联想到世间万事万物难以完美。在意境营造上，通过描写雨过之后的秋色等景象，增添了一种悠然的氛围。主题思想上，一方面围绕古物拓本展开，体现了对古物的珍视、古文化的喜爱；另一方面也表达了对世间得失、完美与缺陷等现象的思考。