原文

新隆寺后看韶石，三三两两略依稀。

金坑津头看韶石，十十五五不整齐。

一来望韶亭上看，九韶八音堆一案。

金钟大镛浮水涯，玉瑟瑶琴倚天半。

尧时文物也粗疏，礼乐犹带鸿荒馀。

茅茨殿上槌土鼓，苇籥声外无笙竽。

黄能郎君走川岳，领取后夔搜礼乐。

峄山桐树半夜鸣，泗水石头清昼跃。

山祇川后争献珍，姚家制作初一新。

帝思南岳来时巡，宫琛庙宝皆骏奔。

曲江清澈碧琼软，海山孤尖翠屏展。

天颜有喜后夔知，一奏云韶供亚饭。

帝登九疑忘却归，不知斑尽湘笛枝。

后夔一胫跛莫随，坐委众乐江之湄。

仪凤舞兽扫无迹，独留一狻守其侧。

至今唤作狮子石，雨淋日炙烂不得。

洞庭张乐已莓苔，犍为获磬亦尘埃。

不如九韶故无恙，戛击尚可冬起雷。

何时九秋霜月里，来听湘妃瑟声美。

曲终道是不见人，江上数峰是谁子。

译文 / 白话释义

在新隆寺后面看韶石，只能看到三三两两隐隐约约的样子。在金坑津头看韶石，也是十十五五很不整齐。一旦来到望韶亭上观看，就像九韶八音都堆积在眼前。金钟大镛好像浮在水边，玉瑟瑶琴好似靠在半空中。尧时的典章制度还很粗疏，礼乐还带着远古的痕迹。茅草屋里殿上敲打着土鼓，苇籥的声音之外没有笙竽。黄能郎君奔走于山川之间，带领后夔搜求礼乐。峄山的桐树半夜发出声响，泗水的石头白天跳跃。山神河神争着献出珍宝，姚家的制作刚刚更新。皇帝思念南岳前来巡游，宫廷的珍宝和祭庙的宝物都纷纷前来。曲江清澈碧绿如同美玉般柔软，海山孤峰像翠绿的屏风展开。天子的脸上露出喜悦后夔知晓，一演奏云韶就作为亚饭。皇帝登上九疑山忘记归来，不知道斑竹已经布满湘笛枝。后夔一只脚跛了不能跟随，坐在江边把众多乐器委弃。仪凤舞兽都消逝不见踪迹，只留下一只狻猊守在旁边。至今被叫做狮子石，雨淋日晒也不会朽烂。洞庭湖的音乐演奏之地已经长满青苔，犍为的石磬也满是尘埃。不如九韶之乐依然安好，敲击起来还能在冬天响起雷声。什么时候在深秋霜月之中，来听湘妃弹奏瑟声的美妙。曲子终了以为不见人，江上那几座山峰又是谁呢。

注释

山岩名。在广东省曲江县 (旧属韶州)。传说舜游登此石，奏《韶》乐，因而得名。；亦作“九招”，舜时乐曲名。；古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。；茅草盖的屋顶。亦指茅屋。；山名，在山东省邹城市东南。；相传为舜掌乐之官。kuí；传说中的一种兽。nàiɡ；古代用芦苇做成的管乐器。yuè；传说中的一种猛兽。suān ní；地名，在四川。qián wéi

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用对比。如前面描写在新隆寺后和金坑津头看韶石的模糊、不整齐，与在望韶亭上看到的韶石如九韶八音堆在眼前形成鲜明对比，突出望韶亭观韶石的独特视角和美妙景象。诗中还运用了大量的典故，像‘后夔’‘黄能郎君’等，增添了诗的文化底蕴和历史厚重感。情感表达上，诗人对九韶之乐有着一种崇敬与向往，对古代礼乐文化既有对其原始粗疏的客观认知，又有对其传承至今的欣慰。在意境营造上，描绘出了一幅古代礼乐文化与自然景观相融合的宏大画面，从望韶亭看到的奇景到古代礼乐演奏的想象，再到对历史变迁中礼乐兴衰的感慨，意境开阔而深沉。主题思想围绕着对韶乐以及古代礼乐文化的缅怀、对其在历史长河中的命运变化的思考展开，同时也借景抒情，将对自然景观的描写与文化的思索交织在一起。

主题与意象

怀古写景用典抒情礼乐观自然景文化思

题望韶亭