同刘继邺秀才游岳麓登法华台呈如水长老
宋 · 郭祥正 · 五言
向南走出长沙城，向西渡过潇湘水。是谁铺开那碧色鲛绡（一种传说中的鲛人所织的丝织品，此处形容水面），清澈地透出江底的金黄。江水中央分开橘洲（正对着橘洲），隐隐约约像巨鳌的背隆起。府城自古以来就被称作雄伟之地，地势实在很少有能与之相比的。如果不是用仁义来治理，怎能使战争平息。傍晚烟雾散开，人家就像在明镜之中。不一会儿舍弃舟船，大步踏上兰芷（香草）生长之地。远远望着松门，景物更加奇伟。枝叶并不繁茂，霜雪怎能毁坏它呢。传说陶将军，扎营时亲手种下这树。至今仍有凌云的气概，就像伟大的君子。刚刚经过清风峡，道路狭窄不容小步前行。尘世自此被隔开，佛界清晰可见令人仰望。登上层层阶梯到达重门，绘画雕塑光彩熠熠。白色的鹤飞去不见踪迹，寒冷的泉水只是清澈。于是登上法华台，平视可俯瞰千里。回头惊叹人世间的低矮，那些像堑壁（深沟壁垒）一样的东西只是徒然。相连的屋脊下有十万人家，像罗列在几案之上。遥想韩愈、杜甫的时代，荆棘遮蔽遗址。看不到描写湘西的诗篇，只是夸赞道林寺的美。幸好和刘子（刘继邺）一同前来，尽情观看眼睛都不眯一下。你作诗不要谦虚，前辈也是可以比拟的。挥笔正要争豪，反思内心却又自我鄙视。看看那梁上的题字，一半是泉下之鬼（意谓死去之人）所留。白发缠绕在名利之上，怎样才能超脱生死。道师深深领悟禅意，轻声细语令人听得不倦。明白地驱使三乘（佛教语，指引导众生达到解脱的三种方法或途径）之法，渡我到彼岸超脱尘世。台名将要叫做什么呢，这个比喻有着深刻的道理。香色保存着天然的模样，全然不沾染泥滓。拯救万物怀着真正的慈悲，得到佛法终日欢喜。
传说中鲛人所织的绡（一种丝织品）。jiāo xiāo；传说中海里的大龟或大鳖。áo；岂，怎。jù；半步。kuǐ；清澈。cǐ；屋脊。méng；形容勤勉不倦。wěi wěi
这首诗在意境上宏阔与清幽兼具。诗的前半部分描绘出一幅开阔而壮美的山水画卷，如'南出长沙城，西渡潇湘水。谁铺碧鲛绡，迥透黄金底。'写出了潇湘水景的清澈与壮美，从大处着笔勾勒出地域风貌。后半部分描写登法华台所见所感，如'遂登法华台，平目瞰千里。返惊人世卑，堑壁徒为耳。'通过描写在台上俯瞰人间的渺小，营造出一种超脱尘世之感。 写作手法多样，一是描写细致入微，像'晚色烟雾开，人家明镜里。'把傍晚烟雾散开后人家在水中的倒影形象地描绘出来；二是运用典故，如'传云陶将军，屯营手植此。'借陶将军手植树木的典故增添诗歌的文化底蕴；三是对比，将人世的低矮与佛界的超脱进行对比，如'尘寰自此隔，佛界朗瞻跂。'更加突出佛界的高远。 在情感表达方面，诗人对自然山水充满热爱，在登山临水的过程中流露出对眼前景色的赞美。同时又有对人生的思考，对名利的厌倦，如'白髪纒利名，何由外生死。'表达了对被名利束缚的不满，希望超脱生死的愿望。还有对佛法的敬仰，'道师深悟禅，软语听亹亹。明驱三乘车，济我岸超彼。'体现出诗人受到道师讲禅的影响，向往通过佛法解脱。主题思想上既有对山水的游览之乐，也有对人生解脱的思索，还有对佛法的推崇。
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