味经堂诗
元 · 虞集 · 五言
从前的玄圣，有个儿子接受教导。学习礼仪和诗歌，反复叮嘱教诲。面对墙壁的阻塞，是因为不知其中滋味。父母能让孩子学习，却不能让孩子喜爱。观察品德仪容，聆听道德声音。咏唱诗歌、周旋礼仪，确实让我内心愉悦。遥远的千年过去，圣人已去但言论仍在。舍弃而不去追求，不是迷茫就是危险。敬重的朋友翚父，精通经籍且行为笃实。自身既有这些，就想着留下成就。已经开垦耕耘，让庄稼有食物。已经打猎捕鱼，让鼎中有食物。建造高大明亮的堂屋，说儿子远道而来。我的经籍在这里，希望他能深入品味。起初我身体虚弱，艰难地前来寻求食物。吃草饮水，以此抵御长久的困境。穷苦的人得以归来，是因为我的父亲和老师。低头研习这些典籍，到老都不知疲倦。辉煌的灵芝，就像那美好的玉石。轻声采摘它，在那山谷之中。南阳的人，前来瞻望和交谈。君子和乐平易，适合他的后代。
指老子，因其被尊为道家始祖，故称玄圣。常被视为有高深智慧和道德的圣人。；面对墙壁，比喻一无所知或学识浅薄。出自《论语·阳货》‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？’‘子曰：“古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”’‘子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”’‘子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”’等，这里借指对经籍的无知。；反复叮嘱，再三告诫。在诗中体现了父母对孩子学习的重视和殷切期望。常出现在古代教育相关的文献中，如《诗经·小雅·楚茨》‘诸父兄弟，备言燕私。乐具入奏，以绥后禄。尔肴既将，莫怨具庆。既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。孔惠孔时，维其尽之。子子孙孙，勿替引之。”这里的‘备言燕私’‘神嗜饮食’等也有类似的情感表达。；遥远的样子，在这里形容时间的久远和圣人的遥远。常与历史、古代等概念相关，如‘邈乎泰山之高’，强调了时间和空间上的距离感。；低头，有恭敬、专注之意。在诗中体现了对经籍的敬畏和潜心钻研的态度。如‘俛焉斯文，老至不知’，描绘了老人专注于经籍，不知疲倦的情景。常出现在古代文人雅士的作品中，如陶渊明的‘悠然见南山’，‘悠然’和‘俛焉’都有这种专注、沉静的意味。
在文学手法上，通过对比‘亲能使学，不能使嗜’，突出了学习兴趣的重要性，手法鲜明。情感表达方面，从最初的困苦到后来对经籍的喜爱，情感转变自然且真挚。意境营造上，描绘了学习经籍的场景，如‘观于德容，听于德音’，营造出一种宁静而庄重的氛围。主题思想上，强调了学习经籍的意义和价值，以及对品德修养的重视。整首诗语言简洁而富有深意，表达了对经籍和品德的尊崇。
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