尉陀冢中文木

尉佗的墓冢中，有木质的器物。墓前的翁仲（石像）更换了衣服，墓土上长出了绿色的苔藓。越台从古至今都留存着帝王的沐浴之处。鲛人（神话中的人鱼）的珠子落在玉京（天上的京城）上哭泣，羊城（广州）的使者（可能指当地官员）坐着皱着眉头。器物发出铿锵的声音，仿佛能支撑住三泉（地下深处的泉水），妨碍了筑墓的工程。世间的畚箕（挖土工具）挖掘出了天藏（地下的宝藏），一半被烧焦，仿佛是炉灶的余烬。人们跋山涉水、航海而来将它送到华丽的官署，我只是在这里闲居，用眼睛观察。它长方形状，一尺左右，厚度盈寸，在秋天的阳光下暴晒，光芒闪耀。纹理清晰分明，质地坚实细致，古旧的气息如同兰花，散发着余留的芬芳。我像当年的尉佗一样窃据帝位却又如同抱着孙子，坐在左边的大旗之下，乘坐着皇帝的车驾。忽然传来他向长安叩首称臣的消息，辛苦的书信送来，一张纸就足够了。芭蕉不能结果实，我的身体也如同它一样，这一件遗物尚且存在，而人的时代却如此迅速地流逝。茂陵（汉武帝陵墓）的玉碗经历了朝代的变迁，嬴政的梓棺（棺材）交给了樵夫和牧童。二千年的事情一回首，零落的生存让人悲痛哭泣。只应该收拾行装嘲笑陆贾（曾劝说尉佗归汉），他的几个儿子分取的金子还不满一把。不如遵循清净无为的黄老之道，在世间平常地生活，听任山川的变迁。怀古伤今到底有什么益处呢，皇帝的玄宫（墓室）刚刚入睡。要把它包藏起来，不要落入外国商人之手，就像阳燧之珠（古代利用日光取火的凹面铜镜）一样等待着合适的匣子和椟盒。

南越国的开国君主，曾在岭南地区建立政权。；原指秦始皇时的阮翁仲，后世称墓前的石人为翁仲，这里指墓前的石像。；神话中的人鱼，传说其眼泪能变成珍珠。；畚，盛土器具；锸，挖土工具。泛指挖土和运土的工具。；焚烧，烧。这里表示烧焦的意思。；古代皇帝车舆上的饰物，这里借指皇帝的车驾。

文学手法方面，诗人运用了丰富的想象，如‘鲛人珠堕玉京啼’，将鲛人珠与玉京联系起来，营造出神秘的氛围。情感表达上，既有对历史变迁的感慨，如‘二千年事一回首，零落生存供恸哭’，表达了时光流逝、世事沧桑的悲叹；又有对自身境遇的思考，如‘老夫窃帝仍抱孙，坐张左纛乘黄屋’，透露出一种复杂的心境。意境营造上，通过描写尉佗冢中的各种景象，如‘土花绿’‘支拄三泉’等，展现出一种古朴、苍凉的意境。主题思想上，主要围绕着历史的兴衰、人生的短暂以及对宝物的珍视等展开，深刻地反映了作者对历史和人生的思考。