谢传度大师赠荔枝

清 · 赵熙 · 七言

原文
汉嘉江水青玻璃,珊瑚崖色秦离堆。
上人结翠此中住,天鹅含子生荔枝。
今年五月雨新足,虬珠颗颗无虫丝。
阳乌挂树万星灿,鳞皴染指调胭脂。
竹篮晓摘趁风露,苞以柏叶香四维。
二百里程两日到,开缄带叶红千枝。
稚子如猿巧偷取,举家夜啖忘朝饥。
玉盘分甘到亲友,山城各各争受持。
天生因缘不可知,鸦声报客当晨曦。
午馀果见传师至,可人佳客非素期。
夜谈似荷异书读,还山预约征我诗。
我诗窘甚借苏语,海南一派仙人姿。
贫予腹中化玉液,红纱腻褪白玉肌。
江瑶柱是众生命,老禅未许供牟尼。
上人说法吾导师,梵夹千番蒙法施。
诗成幸勿诃绮语,秋海棠花开佛篱。
年年江国荔枝熟,更借此花陪酒卮。
译文 / 白话释义

汉嘉江的江水像青色的玻璃,秦代离堆有着珊瑚般的崖色。大师在这翠绿之处居住,天鹅孵育生出荔枝。今年五月雨水充足,荔枝颗颗饱满没有虫丝。太阳高挂在树上时,荔枝外壳粗糙,染指如同涂抹胭脂。清晨趁风露摘下装入竹篮,用柏叶包裹四周散发香气。二百里程两天就送到了,打开信封带着叶子的荔枝有千枝。小儿子像猿猴般灵巧偷取荔枝,全家夜里吃荔枝都忘了早晨的饥饿。把美味分给亲友,山城中的人们纷纷接受。天生的缘分难以知晓,乌鸦报晓时客人到来。中午过后果然见到传师到来,令人愉快的佳客并非事先约定。夜里畅谈如同读到奇异的书籍,大师回山之前约我写诗。我的诗很窘迫只好借用苏轼的语句,海南荔枝有仙人的姿态。使我贫困之腹化为玉液,荔枝红纱般的外皮褪去后是白玉般的果肉。江瑶柱是众多生物的生命,老禅师不允许将其供奉佛祖。大师说法是我的导师,众多佛经给予我佛法的布施。诗写成了希望不要斥责为绮丽之语,秋海棠花在佛篱边开放。每年江国荔枝成熟时,再借荔枝陪伴酒杯。

注释

弯曲如虬龙的珠子,这里形容荔枝果实饱满圆润。;像鱼鳞般粗糙或有皱纹,这里指荔枝外壳的粗糙质感。;指佛经。因古代印度用贝叶书写经文,将经文夹于两片木板之间,故称。;呵斥、责怪。;华丽而浮艳的言辞,多被佛教视为不净之语。

赏析

这首诗在文学手法上,运用了丰富的描写手法。开篇以‘汉嘉江水青玻璃,珊瑚崖色秦离堆’描绘出一幅山水画卷,用比喻的手法形象地写出江水的清澈和离堆崖色的绚烂,为荔枝的生长环境做了铺垫。‘阳乌挂树万星灿,鳞皴染指调胭脂’通过对太阳下荔枝外貌的细致描写,展现荔枝的色泽,使读者仿佛能看到荔枝的模样。在情感表达上,充满了对传师赠荔枝的感激之情,如‘二百里程两日到,开缄带叶红千枝’,从荔枝长途送达且数量众多来体现传师的盛情。同时也表达了对荔枝的喜爱,全家夜啖、分甘亲友等情节可见一斑。在意境营造方面,诗中既有山水自然的清新意境,又有充满生活气息的家庭欢乐场景。主题思想上,通过对传师赠荔枝这一事件的叙述,体现了与传师之间的深厚情谊,以及对生活中的美好事物的珍惜。诗中还融入了一些佛教文化元素,如‘江瑶柱是众生命,老禅未许供牟尼’,使诗歌更具文化内涵。

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