洗象歌

宣武门前传来洗象的消息，敲鼓扬旗来充当仪仗。六条大街的女子们靠着玉河，停下双轮车互相欢笑面对。玉河的水涨得比油还碧绿，赤脚的乌蛮族人手里挽着钩子。回环的水波深达一千尺，这大河能够容纳七百头象。大象高高挺立不必担心靠近水波会退缩，突然壮着胆子移出前右脚。横着水流卷起象鼻飞在半天中，那些不遵守戒律礼仪的总是难以被束缚。蛮奴安抚大象时大象乖巧得像老鼠，大象看那蛮奴就像敬爱父亲一样。用两把扫帚扫去浮尘，大象的四只蹄子触碰石头一起欢快地起舞。这欢快的舞蹈靠着谁来奏响管弦乐曲呢，两岸的欢呼声震动了云车。回头看那吉祥的大象敲着钲离去，反而羞愧那痴龙还在水边沉睡。高大魁梧的体貌不必寻求奇异之处，每年洗象的惯例让人欣喜。白色额头的大象总是被铁圈笼着，南山的野兽后悔自己只争尖牙利爪。

中国古代西南少数民族名，也泛指南方少数民族。；不遵守戒律礼仪，这里形容大象在水中不受拘束的状态。；古代的一种乐器，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。；神仙所乘之车，这里用来形容欢呼声之盛，仿佛能震动神仙的车驾。

这首诗在意境上描绘出一幅热闹的洗象场景，将洗象的地点、场景中的人物、大象的活动等细致地展现出来，仿佛一幅生动的民俗画卷。从写作手法来看，诗人运用了细节描写，如‘玉河水涨碧于油，赤脚乌蛮手挽钩’生动地描绘出河水的状态和乌蛮族人的动作；‘横流卷鼻飞半天’形象地写出大象在水中嬉戏时鼻子卷起的动态。在情感表达上，诗中既有对洗象这一活动的新奇与欣喜之情，也包含着对大象命运的一种同情与思考，比如‘白额长教铁圈笼’就暗示出大象被拘束的命运。主题思想方面，通过对洗象场景的描写，展现民俗活动的同时也反映出人与动物的关系等多重内涵。