阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之
明 · 王守仁 · 五言
您不要歌唱那九章，歌唱会让我伤心。微妙的言辞打破寂寥，又加上离别的吟唱。离别的悲伤还算浅，微妙的言辞感触更深。瓦罐容易迎合世俗，谁能分辨黄钟大吕之音？您不要歌唱那五首诗，歌唱会增加离别的忧愁。难道没有好朋友？实在是快乐地一起游玩。就像那桃树和李树，不为粮仓谋划。您不要忘记那五首诗，忘记了我还能有何所求？洙水、泗水的文化流传渐渐式微，伊水、洛水的文化也如细线一般。后来的几位先生，优点和缺点都未能相互掩盖。可叹我不自量力，瘸腿还期望走到远方。屡次兴起又屡次跌倒，恐惧喘息几乎不免于难。路上遇到志同道合的人，秉持操守倡导于我。在毫厘之间努力争取，或许可以达至万里之遥。突然在风波中失散，说起此事泪水空流。此心与这个道理，岂论自己还是他人。千古之间就像一次呼吸，谁会为离别而叹息？在浩浩天地之间，什么东西不是同样的春天。一有相思就振奋激励自己，不要被世俗所分离。只要心中没有隔阂，相隔万里也如同亲近。不见那些宴饮游乐的交游，追逐利益都沉沦下去了？器与道不可分离，把二者分开就不是天性。孔子想要不说话，通过学习日常事物来广泛应对。君子勤勉于小事物，积累才能有所成就。我诵读穷索之篇，对于您已经听从教诲。为何狱中的人，以空谷为静？静虚并非虚寂，其中有未发之中。其中又有什么？上天造就的就是空。没有欲望才能见到真的本体，忘和助都不是功夫。玄奥的造化之机是多么极致，除了您谁能探究穷尽。回忆与美人分别，赠给我青色的书函。接受了不敢打开，焚香之后才开启。诵读后意味更加深远，期望我达到濂水、洛水之地的境界。道路遥远恐怕不能到达，希望最终不会惭愧。回忆与美人分别，赠予我云锦做的衣裳。云锦衣裳不值得珍贵，赠予我冰雪般的情怀。一寸的情怀又有什么赠予，发誓始终不渝。珍重美人的心意，深秋时节作为约定。
瘸腿，这里指自身力量不足、有缺陷的意思。；水珠下滴，这里指流泪。；通‘圆’，这里可理解为一种圆满、完整的状态，也可能是指特定的环境如监狱之类的封闭圆形空间。；濂溪和洛水，代指宋代理学的濂学和洛学的文化境界。；书匣的美称，这里指装着书信或书籍的匣子。
这首诗在意境上营造出一种既寂寥又充满对理想追寻的氛围。诗中描绘出一种文化传承式微的寂寥感，如‘洙泗流浸微，伊洛仅如线’，但同时又有着对真理、理想追求的执着，在这种寂寥的背景下更显坚定。 写作手法多样。一是对比，如‘瓦缶易谐俗，谁辩黄钟音’，将瓦缶的低俗易合世俗与黄钟的高雅但少人能识作对比，突出高雅之物难以被大众理解的境遇。二是用典，‘洙泗’‘伊洛’都是儒学的重要文化发源地，借指文化传承，使诗歌富有深厚的文化底蕴。 情感表达丰富复杂。既有离别时的忧愁伤感，如‘君莫歌五诗，歌之增离忧’，又有对志同道合之人的珍视与同道失散的悲叹，‘风波忽相失，言之泪徒泫’。同时还表达了对文化传承、理想追求的责任感，诗人以一种自谦又坚定的态度表示自己虽力量微薄但仍要努力前行。 主题思想围绕着离情别绪、文化传承的忧虑、对理想的追求以及对人生哲理的感悟展开。诗人在离别情境下，联想到文化、理想等多方面的境遇，体现出一种豁达与执着相交织的情怀。
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