谒岱祠即事
宋 · 晁补之 · 五言
向南三百里的泰山,远望天边横亘着云雾。云端的颜色如同凝聚的青黛,仔细看才能分辨。山势高峻像介丘的模样,元气弥漫其中。片刻之间就有变化,或昏暗或明朗。上天运行,天帝出于震位,这是生物的根源。不周山在西北崩塌,河流于是向东南奔流。哪里知道六鼇死去,竟然使得两座仙山沉沦。如果没有这个就难以稳固,谁来维系大地的根基呢?曾经听闻《周官》的说法,泰山实在是天帝的子孙。神灵在此镇守,百姓万物因此得以庇护生存。幽冥和人间道理相通,有道义就会永远被尊崇。不自觉地下马跪拜,僮仆也跟着蹲伏。才知道正直的道理,足以使愚顽之人变得敦厚。三王有增减变化,商人尊崇的神灵。严明法纪有时都不怕,夜晚行走又怎能恭顺。用这个来辅助世道教化,差不多能使桀骜不驯的百姓得到管束。傍晚住在太平驿,睡不着心中思绪杂乱。第二天早晨天气很好,万象如同开天辟地时一样。山势横亘,尽头处超过恒山、碣石山,支脉压着齐鲁大地。在日观峰上五彩光芒笼罩,仿佛能通往天帝的宫门。向下开拓延伸到山底,向上青色的云雾缭绕。泉水山石相互润泽,烟霭雾气相互交织。高高飞起超越风海,深深踏行越过火轮。波涛卷起土堆山丘,一一被溟渤所吞没。城邑看起来如同棋盘上的棋子,松树椿树如同匕箸般大小。碧瓦耸立如同双阙,红墙围绕着长长的城垣。希望瞻望山中隐士,涤荡内心邪恶污垢。希望皇帝赐我登上绝顶,一览神奇秀丽的山川。万条沟壑深幽秀丽,三座祭坛矗立嶙峋。看不到全貌,怎能穷尽细微之处。渐渐指向凫山、绎山,依依点数着山间的亭子和云彩。松树有大夫的爵位,骡子能识别将军的坟墓。山涧小花琐碎却艳丽,崖壁上的药草香气微弱却散发着香气。泰山广大实在是有原因的,奇险又哪里值得一谈。它的瑰奇诡异超越了有形之物,它的品德更加敦厚。莫不是希夷子,高傲出世逃入深林。也有道士,相对而立如同麖麏。这些人咬嚼草木,谈论大道却从未听闻。解下坐榻坐在道观之中,洗涤心灵追逐造化。形气要统一,不然就会随着外物消逝。这件事也姑且放下,幽远的探寻还是可以勤勉为之。起初怀疑无字碑,莹洁光亮谁能在上面刻字。又奇怪玉女井,高绝怎么会有水深的样子。俯身穿过斗仙岩,鸟儿飞下天边的崖壁。侧身走过五贤堂,像熊一样弯腰背靠着慢慢走。剑石危险多次踩踏,女萝柔软多次抚摸。意气奔放达八方之远,风吹来衣袖飘飘。天空寥廓自然没有梯子,还怀疑能够与天为友。阴暗的山谷不敢看,恐怕落入魑魅的群体之中。如何能够独自前往,身体如同黄鹄飞翔。周游五岳,采摘繁多的芝草。想要在圆峤休息,或者应当停留在昆仑山。众多仙人迎接我说话,一笑容颜如玉温润。这里比较快乐,你为什么留恋尘世。回答说这样太超脱尘世,身体清闲还要侍奉君主。舜帝的事迹已经久远,秦汉之事正繁杂。成功属于我们宋朝,五礼流传给后世子孙。皇帝二年春天,我担任太史员。从《帝典》中抽绎出道理,很能理解康哉之类的话语。用泥金书写白玉般的文字,愿意歌颂前无古人的功勋。有志气类似韩愈,没有著书愧对司马相如。我的头发将要雪白,我的心还像朝阳。现在身处山林之中,身体跳跃如同猿猴。徒然观看群山矮小,忧愁地走下天门。
仔细看。谛，dì，本义为细察；审察。；弥漫无际的样子。澒，hòng。；不周山，古代传说中的山名。；fèn，倒塌；败坏。；庇护生存。芘，bì，通‘庇’。；蹲伏。；愚昧顽固。；qūn，退让；恭顺。；桀骜不驯的百姓。；比喻纷繁杂乱。棼，fén。；liè，超越。；tái，践踏。；dòu，同‘斗’。；jīng jūn，泛指鹿类动物。；jué yuán，大猿。
这首诗意境壮阔宏大，通过对泰山雄伟壮丽景色的描绘，展现出泰山的磅礴气势。在写作手法上，诗人运用丰富的想象与夸张，如‘涛波卷堆阜，一一溟渤吞。棋枰视井邑，匕箸藏松椿’，将波涛汹涌吞山丘、城邑如棋盘、树木如匕箸等景象描写得淋漓尽致，让读者感受到泰山的雄浑与伟大。同时，诗人还运用了对比，如‘万壑射窈窕，三坛矗嶙峋。莽不睹项领，何能穷䏶跟’，壑的幽深与坛的高耸对比，表现出泰山景色的多样。情感表达方面，诗人对泰山充满崇敬之情，下马跪拜之举体现了这种情感。并且诗中还蕴含着诗人对世道教化的关注，希望借泰山神灵镇守来辅助世风。在主题思想上，既有对泰山自然景观的描绘与赞美，也有对自身政治理想、文化使命的表达，体现出诗人将自然与社会、个人与国家联系起来的思想境界。诗中典故较多，如‘六鼇死，二山沦’等，增加了诗歌的文化内涵。
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