用山谷韵柬秦右衡同年

彼此相看只剩下嘴巴还能说话，我们这类人的器量实在如同斗筲般狭小。何曾见过已经熄灭的死灰还能重新燃烧起来呢，在战场上纵横驰骋、冲击敌营也只是空自往来。京城的大道上就像鹿在奔跑，需要捷足者才能胜出，怎能容许跛脚的鳖在其中相随呢。高高在上，被众多官员敬仰，正以权衡之职自傲地进行罢黜与奖赏。我自己内心惭愧如同汉初的鲁两生，您也徒然手持众多书籍。现在士人多得像鲫鱼一样，攀附者如同蚂蚁，我们的骨相就不是当世的荣耀之相。甘愿置身于郎官之列称为散漫之人，耻于像侍中那样拿着溺器。儒生的地位自然有定数，不明白朱蒙去注释滂喜（此处为借用典故表明人各有其位置）。喜爱您深入思考能够撰写玄奥的著作，就像偶尔弹奏出清越的朱弦之音。我这平庸的下等人苦苦不自量力，也希望能顺着阶梯随之攀登。得与失如同鸡虫之事哪里值得去计较，期望您写成著作藏于名山之中。

斗和筲都是容量不大的容器，比喻气量狭小或才识短浅。出自《论语·子路》：‘斗筲之人，何足算也。’；本指驾战车入敌营挑战时，下车整理马的缰绳，表示从容不迫，在此形容在世事中看似积极的作为。；迫近敌垒。这里用以表示积极进取却无果的行为。；百官。寮，通‘僚’。；深思。；指《滂喜斋丛书》等书籍，这里用朱蒙注滂喜的典故表达人各有位置的观点。

这首诗在意境上呈现出一种怀才不遇的落寞与对现实的清醒认知交织的氛围。诗中通过诸多比喻，如‘吾侪之器诚筲斗’将自己和友人的器量比作筲斗，形象地表达出在庞大世界中的渺小感；‘几见死灰能复然，掉鞅摩垒空往还’运用死灰复燃的典故与战场上纵横的景象，暗示在世事中努力但无果的无奈。在情感表达方面，既有对自身和友人境遇的自嘲与自怜，如‘我自内愧鲁两生，君亦徒持书百城’，又有对不被重用的愤懑。从文学手法来看，善用典故，像鲁两生、朱蒙注滂喜等典故，丰富了诗歌的内涵，借古喻今。主题思想上，主要是表达自己和友人虽有才华但在官场不得志，只能自我安慰，坚守自身的定位，同时也寄希望于友人能在著书立说方面有所成就。