游白云寺分韵

石头铺就的台阶盘旋而上通向高峻的山寺，抓着藤萝慢慢攀登不辞辛劳。凡俗之心已经被高深的佛偈所降伏，佛法听任如布毛般自在演示传播。祇树园里秋声响起落叶飘零，雨花台上香气袭来沾润诗人的笔毫。纵情游玩忽然觉得沉溺于清雅的游赏，醉后把新题的诗作当作能夺取锦袍的佳作。

攀援葛藤。出自屈原《九歌·山鬼》‘若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。其中有攀援山路的描写，‘扪萝’一词表达相似的动作。；祇树给孤独园的简称，是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。常被用于佛教相关的文学描写中，表示与佛禅有关的地点。；诗人的毛笔，常用来指代写诗作文。；佛教语，指佛所说的韵语。这里指高深的佛法教义，以‘金’字修饰，强调其珍贵重要。

这首诗在文学手法上，首联采用了视觉描写，‘石磴盘空山寺高’勾勒出山寺的高峻和登山石磴的形态，‘扪萝徐上不辞劳’则从人物的动作写出登山的过程，以动衬静，表现出一种静谧而又充满禅意的氛围。颔联运用了借代手法，‘金偈’代指高深的佛法教义，表明自己被佛法所感化，心向佛禅。颈联通过描写祇树园里的秋声落叶和雨花台的香气，从听觉和嗅觉两个角度营造出清幽、宁静且充满禅意的意境，情景交融，让读者仿佛置身于那座古老的山寺之中。尾联‘狂游顿觉耽清赏’直抒胸臆，表达出诗人对这种清幽的山寺之游的沉醉喜爱之情，‘醉把新题夺锦袍’则借用典故，将自己新题的诗作与能夺锦袍的佳作相比，表现出一种自得之情。整首诗主题围绕着游白云寺展开，通过登山、感法、赏景等过程，表达出诗人对山寺清幽环境的喜爱以及受到佛法感染后的一种超脱宁静的心境。