有感

您难道没有看见那千里马，有时也会被缰绳束缚住。如果遇不到相马的九方皋，那它的龙形马身又有谁能识别呢？又没有看见那五彩凤凰，有时也会被折断翅膀和羽毛。还不如那野鸭和鸡，聚集在一起自己争抢食物。人生遭遇坎坷，低头抬头之间如今和往昔一样。贤能的人有不把烟囱熏黑的时候，圣人有不把席子坐暖的时候。圣贤尚且奔波忙碌，我独自为何这样忧伤呢？只是担心太阳落山，年华竟然白白流逝。天地就像旅舍一样短暂，寿命并非像金石那样坚固。希望能吃到长生不死的药，蓬莱和瀛洲却难以寻觅。顺应自然变化又有什么可怀疑的，随心随性任由自己去适应。故国遗留着铜驼，秋风中暗暗生长着荆棘。霸业有兴盛和衰败，人间世事没有停止的时候。抬头遥望归乡的云朵，大雁在楚天碧蓝的天空中飞翔。

马笼头和缰绳，这里比喻束缚、限制。出自《楚辞·离骚》：‘何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！’这里用千里马被羁靮束缚来比喻贤能之士受到的束缚和限制。；春秋时善于相马的人。出自《列子·说符》：‘秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？”伯乐对曰：“良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者，绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。’这里借九方歅善于相马来隐喻能识别人才的伯乐。；羽毛摧落，比喻失意或受挫。出自南朝宋鲍照的《拜侍郎上疏》：‘铩羽暴鳞，复见翻跃。’这里用五彩凤铩羽来象征凤凰遭遇挫折。；道路不平，比喻遭遇挫折，不得志。出自《汉书·扬雄传上》：‘遭遇尧舜之君，累世得受大法之化，知所折衷，能不陨获者，其唯圣人乎！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其与草木同腐，而形销迹灭也。故士之生也，恒困匱于衣食，而无厌乎富贵；其始也，有怀瑾握瑜而无所施，其既也，有困垓折轴而无所遇：此皆士之常也。若夫嚣嚣者，徒患失之，见利而忘义，进而不知退，居存而忘亡，以利合者，迫穷祸患害相弃也；以义合者，欣欢爱说莫逆于心，寝处相依，祸福共之，愚者所不为也。故其就义若渴者，其去义若热。故君子之仕也，行其义也；道之不行，已知之矣。’这里用人生遭轗轲来表达人生的坎坷不顺。；烟囱熏黑，指忙于事务，灶上烟囱未及熏黑就奔走他处。出自《淮南子·修务训》：‘孔子无黔突，墨子无暖席。’这里用贤能之人无黔突来表示他们忙碌奔波。；坐暖席子，指安居无事。出自《淮南子·修务训》：‘孔子无黔突，墨子无暖席。’这里用圣人无煖席来表示他们不得安宁。；蓬莱和瀛洲，古代传说中的海上仙山，常用来比喻仙境或遥远的地方。出自《史记·封禅书》：‘自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。’这里用蓬瀛杳难觅来表达对长生不老之地的渴望和难以企及的无奈。；旅舍，比喻人生短暂如同旅舍。出自《庄子·天运》：‘仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿而不可久处。’这里用乾坤等蘧庐来表达对人生短暂的感慨。

此诗从千里马和五彩凤的遭遇入手，以它们的困境象征人生的坎坷，抒发了作者对自身境遇的感慨以及对时光流逝的忧虑。写作手法上，运用了对比，如千里马与鹜鸡的对比、圣贤与自己的对比，突出了人生的不公和无奈。情感表达真挚深沉，既有对贤能之士不被赏识的同情，也有对自己命运的忧伤。意境营造上，通过描绘秋风中故国的荒凉景象，如‘故国遗铜驼，秋风暗荆棘’，营造出一种沧桑、悲凉的氛围。主题思想上，深刻地反映了人生的无常和世事的变迁，表达了作者对追求理想和长生的渴望，以及在困境中无奈却又不得不顺应自然的心境。