余与晋卿往来数月既尽读其诗歌骈文墨子之属最后又得读其古文益服其无所不能携至保定视吾师吾师叹嗟焉七月余将南还晋卿别以诗和之得卅四韵
清 · 范当世 · 七言
北方过去的名声威震天下，渡过黄河一看却徒有其名（令人嗟叹一无所有）。历经无数村庄但草木稀少，水边无人垂钓山上也无草木（植被稀疏）。我远行千里来到这里休息，口出狂言大话凌驾于众人之上。吴公传授给我出众的才艺，说这些（才艺的拥有者）是国家的贤才。看到我所拥有的（才艺等）就会共享我的快乐，面对这样的（才艺等）就不会再去想南方（的才艺等情况）。我确实因这番话而踞坐凝视，一开始斜视（不以为然）忽然眼睛眩晕惊到了我。于是转换心态去揣测众人的内心，发现各种奇特的想法如同鸿蒙（天地未开时的混沌状态）般争奇斗艳。回头对吴公说为何戏弄我，吴公笑着说这不是我的功劳。保定的杰出人物王氏，饱读经书文采光辉灿烂。用刀剑威胁想要他的才华（知识财富），祈求用他的才华来浇灌这片荒芜的心田。他声称愿意用一己之力的壮烈，能够开辟创造如同神工一般。你现在所惊讶的固然伟大，三年以前都是普通的少年。回头吩咐在阶下的人赶快准备酒，就看到二人（我们俩）在酒樽前融洽相处。当时是浴佛节之后的一天，吴公匆忙来到席上。第二天到信都院交谈，其中庄正与诡谲十有八九相同。拿最初的诗作给我看，雕琢愁绪刻画鬼怪如同衰弱的老人。雕琢成的小文章透着幽怪的气息，像兰根在偏僻的夜晚鸣叫着不知什么虫子。我听说经师每天都遵循规矩，十步以外的（学问等）不是所钻研的。可叹儒生（穿儒服之人）夹杂奇装异服（指不遵循传统学问的人），看到这种情况心中充满忧虑。险恶之人如同雷鸣难以揣测，在平地上发出震动让千家震耳欲聋。高高的云彩沸腾全是龙气，让蜃（传说中的蛟属）对着吐气天空也不清朗。蜃毁坏了它的楼阁关闭了海市蜃楼，夜晚逃向海底的龙王宫。老龙只是说我没有办法，你如果不幻变又怎么会陷入困境。这里的神奇之物也许像蚯蚓，这个东西（指有奇特才能的人）刚刚受戒从笼子里出来。五千卷的大藏经使用的少，我们这类人得到它（知识等）就能经纶满腹。你只是来自夜郎（偏远之地）腹心的海产（比喻出身偏狭之地的人），现在只能潜藏踪迹。唉，王君我和你，现在这样争斗还只是小打小闹。尹邢二人（比喻争宠的人）美好如同女子的样子，我也后悔过错私下摸着胸口自省。大道荒芜需要众人（去开垦），圣人孤独而贤人聚集。长离（神鸟）一旦飞起几千年，孔雀张开翅膀向着苍穹。泰山在东面阻挡着东海，太行山在背后簇拥着排开云峰。黄河像小沟不值得悲悼，南箕星和北斗星夜夜相通。应当与你在原野嬉戏，暂时分别几日为何如此忧伤。拿着酒敬你询问你的心意，我想要千年在此地终老。
一种文体，起源于汉魏，形成于南北朝，全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。；斜着眼睛看。；中国神话传说中的一个时代，指宇宙形成前的混沌状态，这里形容奇特想法的繁多杂乱。；指经书中的学问知识。馔，食物，这里代指学问知识如同食物般滋养人。；一种佛教仪式，每年农历四月初八释迦牟尼诞辰日举行，以香水灌洗佛像，纪念佛陀诞生。
从文学手法上看，此诗运用了大量的对比手法，如‘北方旧闻天下雄，涉河一览嗟哉空’将北方过去的名声和眼前所见进行对比，突出了现实的反差。在描写人物时多采用夸张手法，像对‘保阳魁人曰王氏’的描写，‘酣经馔籍光熊熊。要遮出刃拟其腹，乞膏溉此荒田中’，把王氏饱读诗书的才华以及求其才华的急切夸张地表现出来。情感表达丰富多样，既有对北方现状的失望之情，又有对友人才能的惊叹、羡慕以及与友人交往中的感慨。在意境营造上，诗中描绘了诸多奇幻的意象，如‘高云沸沸尽龙气，俾蜃对嘘天不靀。蜃隳其楼闭海市，夜走海底龙王宫’等句营造出一种神秘、奇幻的氛围。主题思想上反映了对地域、才华、人际以及人生境遇等多方面的思考。诗中通过对北方环境的描写，暗示地域对人的影响；通过对友人才能的刻画，探讨才华的价值与影响；通过与友人的交往互动，反映人际之间的复杂情感；还表达了对人生境遇和大道的一些感悟。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。