再过濂溪祠用前韵

曾经从图书中认识到濂溪先生（周敦颐）的真面容（指领略其学说精神），半辈子常常为自己头戴儒巾（身为儒生）却不够格而惭愧。这种文化传统已经很久没有率先觉醒之人了，圣明之世现在应该有隐逸之人。自从学说支离破碎背离正道，大家竞相在雕琢文辞上耗费精力。怀着多少仰望高山（对濂溪先生崇敬）的心意，只见水满莲池，池中长满了绿苹。

古代儒生戴的头巾，这里指代儒生身份。；事先认识觉察，这里指能够率先领悟儒家学说真谛的人。；指遁世隐居的人。；分散，这里指学说不成体系，破碎杂乱。；雕琢文辞，这里指过分注重文辞的修饰。

从文学手法上看，首联运用虚实结合的手法，‘曾向图书识面真’是虚写，通过在图书中认识濂溪先生，表达对濂溪先生的敬仰。‘半生长自愧儒巾’是实写，写出自己作为儒生的惭愧之情。颔联通过今昔对比，感慨斯文缺乏先觉之人，现在圣世应有逸民，表达对世风的一种叹惋。颈联批判当今的学术风气，‘支离乖学术’‘雕刻费精神’指出学说背离正道，人们在文辞雕琢上浪费精力，这是对当时不良学术现象的深刻揭露。尾联以景结情，‘水漫莲池长绿苹’描绘出莲池的景象，烘托出一种幽远而略带怅惘的氛围，同时也暗示着对濂溪先生学说的一种传承上的忧虑。情感表达上，全诗既有对濂溪先生的崇敬，又有对自身的惭愧，还有对世风、学术风气的批判和叹惋。在意境营造上，通过对濂溪祠的描写以及对相关人物、学术等的思考，营造出一种深沉、幽远而略带萧索的意境。主题思想主要是借过濂溪祠来表达对濂溪先生的崇敬，批判不良的学术风气，感慨世风日下。