杂兴十首

曾经有幸位列开元年间的供奉官员之列，君主的恩情周全地庇护我得以回归山林。各位公卿即便想要把你当作祭祀的对象，老夫我又怎能再在笔砚之间（指做文臣之事）呢。试着拿起毛笔却叹息它已经秃了，即便拄着灵寿杖（表示年老体衰）又有什么颜面呢。回过头来，那些山中的猿猴和鹤类不要嘲笑我，我还是比那周颙一去不返（指周颙应召出仕而不归隐）要好得多。

辱，有愧于，谦辞，读音tiǎn；祭祀、宴客用的器具，这里用作动词，引申为把某人当作祭祀尊崇的对象，出处《论语·卫灵公》‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’；毛笔，因毛笔的笔头如锥，故称，出处《新五代史·史弘肇传》‘弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉？’；木名，可做手杖，这里代指手杖，出处《山海经·海内经》‘灵寿实华。’；南朝齐人，周颙初隐于钟山，后应诏出为海盐令，欲再经钟山，孔稚珪作《北山移文》表示讽刺，这里诗人以周颙自比，表示自己虽出仕但最终还是归山，比周颙有操守。

从文学手法上看，首联运用叙事的手法，简单交代自己曾有的任职经历和被放还山的结果，奠定全诗的基调。颔联中‘诸公’与‘老子’形成鲜明对比，一者是官场之人，一者是诗人自己，以对比手法表达出自己对官场文臣之事的不屑。颈联‘试拂毛锥嗟已秃’是细节描写，通过描写毛笔已秃这一细节，暗示自己已经不再适合或者说厌倦官场的文字之事，‘便扶灵寿亦何颜’则是一种自嘲式的表达，显示出内心的矛盾与失落。情感表达上，既有对君恩的感慨，又有对官场的厌倦，还有一种自我解嘲的无奈。在意境营造方面，诗中描绘出一种归隐山林的画面，有猿鹤等山中意象，充满着一种静谧又带有一丝寂寥的氛围。主题思想围绕着诗人从官场到归隐的经历、心态变化，表达了对过去官场生活的反思和对现在归隐生活的复杂情感。