赠别邓修撰归杭州

二月的东风吹过禁门，黄莺在啼叫，天上的佳人要远行。在路上频频瞻望那云霞之上的太阳，一直望到海边的城池才是家的方向。不必以各种理由推辞归隐田园，一定要约定好再来创作《二京赋》。回首那渡口亭边的万千杨柳，原本并非只有我因离别而忧愁伤感。

皇宫的门，古代禁地之门，常借指宫廷。这里指京城的重要门户。；官名，唐宋时期为史馆修撰，明清时期为翰林院修撰，主管编修国史等事务。这里指邓修撰这个官职。；自满自大。在诗中意为以各种理由推辞。出自《孟子·滕文公下》：‘今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。予岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。夫杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。今也，欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’《礼》曰：‘姑教之不舍，然后鞭扑之。’《诗》曰：‘不教其民而听其狱，杀不辜也。’孔子曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。”这里取其推辞之意。；西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以‘三径’代指隐士居住的地方。这里表示归隐田园。；指西汉的长安和东汉的洛阳。后亦用以泛指京都。这里指邓修撰归来后可以一起创作有关京都的作品。

此诗在文学手法上，运用了借景抒情的手法，通过描绘东风、黄莺、云霞、海边城等景物，烘托出离别的氛围。情感表达上，既有对友人远行的不舍与牵挂，又有对友人归来的期待，情感真挚而深沉。意境营造上，画面感极强，如‘东风二月禁门莺’描绘出了早春时节的景象，给人以清新之感；‘望家直到海边城’则展现出了友人离家之远，思念之深。主题思想上，主要表达了与友人的离别之情以及对友人的祝福，希望友人能在归乡后有所作为。