赠方望溪

六经对于治理世间并非无用之物，相互期望能借此探究学问的边际。挖掘经典的核心很不容易，文人文士们只是徒然纷争杂乱。《博物志》仅仅能分辨鼮鼠，《搜神记》或许会惊异于名驺牙。内心如井般堵塞，航路断绝在死港，眼睛昏花如同生出狂乱的花。这些人正是因为读书有偏差，抛弃根本去搜寻细枝末节。桐城的方望溪是我的老友，学问崇尚中正防止邪僻。讲解经书坚定地探究始终，尤其对于《三礼》能品味其精华。对《曲礼》增删使其繁简得当，参订《正义》如同蓬麻相依（相互扶持补充）。在群书中钻研探究圣人的深奥意旨，常常放下帘子听三通鼓（表示专心治学）。当今圣明的陛下如同重轮（太阳），五星按顺序像在帝车（星象喻指帝王统治秩序良好）闪耀。辅佐君主达到尧舜的境界确实有方法，以稷、契自许并非自我夸耀。天地人的祭祀各自尽责，前往担任秩宗（掌管宗庙祭祀等的官）是美好的事。恭敬谨慎地早晚从事，兼任书局之职深入探究搜罗。我年老了旧时听闻已荒疏，狂妄地希望深入细致地商讨加增学识。偶尔提出一个疑问总是得到认可，就像回报琼琚来报答投赠的木瓜（表示互相敬重）。向上追溯姚姒（虞舜、夏禹）向下到闽洛（宋代理学的学派），恐怕青镜被妖虾蟆侵蚀（担心正统学问被邪说破坏）。难道是邀取名誉继承圣德，难道是期望荒远而达到伏羲女娲（表示并非不切实际的追求）。所珍贵的是经学能够适时运用，静坐如同翻动金鸦（可能指一种光明的境界）。从容自在地退朝后吃饭时来看我，畅快地谈论时常煮头纲茶。洒脱闲适依然像两位学士，互相看着一笑没有喧闹。张苍、伏胜以及辕固，经学儒者往往高寿。朝廷将会举行求问老者治国之道的礼仪，洗净酒杯您且斟满美酒。

泥土和草芥，比喻微贱的东西，这里指六经并非无用之物。；亦作“纷挐”，混乱貌，杂乱的样子。；一种鼠类。；兽名。；植物的新芽，这里喻指细枝末节。；使眼睛失明，这里是一种比喻义。；煮。；高寿，长寿。

这首诗在文学手法上较为多样。开篇运用对比手法，将六经的重要性与当时文人的不良治学风气相对比，如‘《六经》治世非土苴，相期津逮窥垠涯。抉经之心不易得，词林文苑徒纷拿’，强调挖掘经典核心的不易，批评文人的纷争杂乱。在描述友人方望溪时则采用正面描写，‘桐城望溪我老友，学崇中正防奇邪。说经铿铿究终始，尤于《三礼》咀其华’等句，突出其学问崇尚中正、解经深入的特点。情感表达上，既有对当时不良学风的批判和忧虑，如‘此曹正坐读书误，遗弃根本搜蘖芽’，又有对友人方望溪的敬重与赞赏之情。在意境营造方面，诗中用‘心井逼塞航断港，银海掉眩生狂花’这样形象的比喻营造出一种迷茫、错乱的意境，来形容不良学风下学者的状态。主题思想围绕着经学展开，强调经学的重要性、正确的治学态度，同时表达对友人在经学研究方面的肯定，并涉及对自身与友人交往、朝廷对经学之士的尊重等内容。