赠郡经历韩君美

《易》是六经中阐述准则性教诲的根源，诗关系到万里之外的风俗教化的关键。周公孔子一派之外还有谁能传承呢，端木赐（子贡）言论之后还有谁是知音呢。牵强附会折腾到如今，家家自己写诗人们自己觉得容易。数量不符合道理数量也是虚妄的，吟诵却没有用处吟诵又有什么好处。像京房这类人，晚唐的诗歌，荒谬而且浮薄萎靡。虽然不能成为对本真的牵累，却能误导后来的人如滔滔江水。鄞县幕府多因奎壁星的照耀（意即得文运眷顾），有铁一样的脊梁秉持公道。有时依据经典本旨坐在虎皮座上讲学，有时延续古时纯正的音韵斥责那些像蝉噪一样的杂音。老夫我老了不再出山，旧日的学问已经如同寒灰般闲置。卓越啊，这样的文化有可以尊崇之处，身体虽然不向前但心已经追慕。二松主人忽然传达心意，说曾经提到我的姓名。生来缺少结识韩荆州（意谓结识您这样的贤才）的机会，我也自比为陈无己（陈师道，自谦）。这颗心为什么会这样呢，清风明月让人心胸开阔。满天下都是可做的事，终究要归于敏捷能干善于治理的人才。人文是用来经营天地的，就必须要像掀起山林大火一样轰轰烈烈。民事是用来使根基稳固长寿的，要让人人都歌唱《既醉》（《诗经》篇名，意即百姓安乐）那样的生活。自己看光阴快如夕阳西下，还想要拭目以待儒学的功绩。不能在风云之上歌颂天地交泰（天下太平），也可以在田野之中歌唱丰年。

日常的训诫、教诲。；风俗教化。；非常牵强地解释，把没有这种意思的说成有这种意思。；玩弄，摆弄。；年老，八九十岁的年纪。mào；田间，田地。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故，如‘韩荆州’指代贤才，‘京房辈’以古喻今，用京房这类古人来类比那些作诗有弊端的人，还有‘陈无己’自比，增加了诗歌的文化内涵和厚重感。‘易为六经彝训祖，诗关万里风化机。’这样的句子，采用对仗手法，使诗句结构整齐，表意凝练。在情感表达方面，诗人对韩君美充满了钦佩和赞赏之情，从‘鄞幕多缘奎壁照，铁做脊梁主公道。’等句可以看出对韩君美在鄞幕秉持公道的赞扬。在意境营造上，诗中既有对学问、人文等宏大命题的探讨所营造出的严肃庄重意境，又有‘清风明月肝胆开’这样的清新开阔的意境。主题思想上，表达了对文化传承、社会治理、民生安乐以及儒家学说功用的关注，诗人认为文化要传承周公孔子一派的正统，社会治理需要韩君美这样的贤才，民生要像《既醉》里描述的那般安乐，同时期望儒学能够发挥更大的功用。