赠孙征君奇逢

国内可以为人师表的人很少，中原世间的命运艰难多舛。精深微妙的言辞传承旧有的学问，美好的品德源自古代的贤民。早年有许多好友，同时代的都是直言敢谏的臣子。突然遭受诏狱之灾而悲伤，却慷慨对待亲友。党锢之祸刚刚解除，儒林的士气开始舒展。朝廷降下诏书，到这空谷中以安车礼聘请。没有改变隐居的志向，姑且保全自身不受屈辱。名声高高如同白日悬天，道德宏大让黄巾军也折服。卫国容纳孔子，孙先生像子春一样居住在燕山。弟子拿着书箱求学的人众多，郡守多次到门前以礼相待。像竹柏一样的心更加刚劲，对人的陶冶教化更加醇厚。高寿几何，乐于圣道即使长久贫困。还有传授经书的时候，并非没有被拜谒的时辰。伏生最终归于汉朝，绮里季只愿辞别秦朝。我自愧才能低劣，深深承蒙您真挚的情谊。只应该跟着您择地建屋，长久与讲堂为邻。

艰难。如《后出师表》‘先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此皆人中之龙也，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、董允之责也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴复汉室之愿，而有苟且偷安之心，则臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。’中‘今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也’的‘危’与‘屯’在此处表意相近。；精深微妙的言辞。这里指孙征君传承的学说言论高深微妙。；美德。常用来形容美好的品德，如《诗经·大雅·烝民》‘民之秉彝，好是懿德’。；谏诤之臣，指能直言规劝君主的臣子。；突然，仓促。；古代禁止某些政治上的朋党参政的现象。；装饰，这里表示朝廷来聘请孙征君是对他的尊重。；隐居。；这里指黄巾军，代指当时的社会势力，‘道大屈黄巾’表示孙征君的道德宏大，让黄巾军也折服。；指孔子，孔子字仲尼，尊称尼父。；这里是把孙征君比作子春，是一个品德高尚之人。；指登门拜谒，以礼相待。；高寿。；乐于圣道，指安贫乐道，以追求道德学问为乐。；西汉经学家，曾为秦博士，后在汉朝传授《尚书》。；绮里季，‘商山四皓’之一，汉初隐士。；择地建筑住宅，即定居之意。

从文学手法上看，这首诗以叙述为主，平铺直叙地讲述孙征君的经历、品德、影响力等，如‘门人持笈满，郡守式庐频’直接描绘出孙征君受人敬仰，弟子众多，地方官员也对其敬重有加的场景。在情感表达方面，诗人对孙征君充满崇敬之情，‘名高悬白日，道大屈黄巾’高度赞扬孙征君的名望和道德。在意境营造上，通过描述孙征君的生活场景如‘苍黄悲诏狱，慷慨急交亲’‘未改幽栖志，聊存不辱身’等，营造出一种虽历经磨难但坚守高洁品质的意境。主题思想上，主要是歌颂孙征君的品德、学问、影响力，表达自己对孙征君的敬仰以及想要亲近他向他学习的愿望。全诗整体风格较为质朴，不事雕琢，但却能将对人物的敬仰和赞美之情完整地表达出来。