赠五星陈东野

自从动静的极致相互依存，分裂为阴阳二气又分化为五行。没有二气之前先有天理存在，天理与气相结合人物就产生了。人只是禀受了天地之气，所以有耳目口鼻的外形。人又因为禀受了气中的天理，所以有仁义礼智的品德。气形成人的外形而理成为人的内心，同样都是水木火土金五行的体现。现在的人只问气却不问理，迷茫地只向天外去追寻。人如果没有仁德就像树木已经死亡，就不必再论及在子位衰败之事。人如果缺乏道义就像金已经受损，又怎么能说生长在巳位呢。没有礼智就像水火熄灭，不忠诚不守信就像土气断绝。人在内心斩断了根本，这种气又怎么能有萌发的机会呢。出门高兴地遇到星象家陈东野，谈论天文等话题的见解非常与众不同。如果能既论气又论理，太极的道理就在日常的行为中。

发语词，无实义。；蘖（niè），树木砍去后又长出来的新芽。；远，这里表示差别很大。

这首诗从哲学的角度出发，探讨了理与气的关系，并借此表达对世道人心的看法。在文学手法上，前半部分以阐述哲理为主，通过对理、气与天地万物以及人的关系的论述，层层递进，具有很强的逻辑性。如从动静、二气、五行讲到理与气合而生人物，再分别阐述气和理在人身上的体现。后半部分则从反面论述如果人缺失了仁义礼智信等品德，就如同五行受损一样，是一种类比的手法。在情感表达上，诗人对当时人们只注重气而忽略理的现象表示不满，有一种劝诫世人的情感蕴含其中。在意境营造方面，通过对哲学概念的探讨营造出一种深邃、玄奥的意境。主题思想围绕理与气的关系以及这种关系在为人处世中的体现，强调人们应重视理的修养。