真觉真赞 其二

德山是（雪峰义存）禅师的师父，岩头是他的朋友。有这样的师父，有这样的朋友，又承担着一千五百位善知识（对有道德的善人的尊称）的地位，在佛法之道上取得巨大成就也是理所当然的了。至于开辟雪峰山（道场），则有忠懿闽王做他的施主。操办各种事务，就有兴圣国师为他勤劳效力。确立他的宗派，则有云门文偃（禅师）。端正他的流派，则有玄沙师备（禅师）。其余如棱道者、展禅师、劲禅师、孚禅师、鹅湖禅师等如清澈的镜子般映照清流（形容其德行高洁，影响深远），都将光辉散布四海，就像高举着日月一样。啊，多么兴盛啊，令人瞻仰崇敬。在那杀人不眨眼的老禅师（这里是对雪峰义存的一种特殊赞誉，形容其禅法犀利）面前，（种种禅法传承的脉络等）就像球子（比喻事物）被当场捕获（清晰呈现）。

施主，指施与僧众衣食，或出资举行法会等的信众。梵语音译词。；勤劳效力。；宗派，这里指禅宗的宗派传承等。；流派，这里指禅宗内部的不同流派分支。；佛教语，指有道德的善人和教法知识。；这里是一种特殊的对禅师的赞誉性称呼，形容其禅法犀利，犹如厉害的‘老贼’，不是通常的贬义。

从文学手法上看，这篇赞文运用了铺排的手法，通过列举德山是师、岩头是友，忠懿闽王为檀越，兴圣国师办众事，云门偃定宗，玄沙备正派以及棱展劲孚、鹅湖等禅师的各自贡献，层层铺叙，全面地展现了雪峰义存禅师在禅宗发展中的重要地位及其周围众多助力因素。在情感表达上，充满了对雪峰义存禅师及其所处的禅宗兴盛局面的崇敬与赞叹之情，如‘呜呼盛哉，瞻之仰之’直接表达出这种情感。在意境营造上，描绘出一种禅宗发展繁荣，众多禅师如同群星璀璨，光辉映照四海的宏大景象。主题思想上，旨在歌颂雪峰义存禅师的成就以及在他影响下禅宗一派兴盛的局面。