中秋有赋

望舒（月亮）和太阳原本并非敌对关系，月亮受到阳光照射，于巽位（东南方）形成月相。《易经》六十四卦象中没有提及月亮，《诗经》三百零五篇里有对‘月出’的讥讽。古代的道理尊崇阳而不尊崇阴，招待宾客之礼重视白天而不重视夜晚。世间对月亮的赏玩是从哪一年开始的呢，这误导了千年以来那些沉醉的狂人。不知道这些狂人有没有心肝，竟然把荒谬不实的当作真实的。我因为季节的更替曾经作诗，洗清月亮上兔窟蟾宫之类的迷惑。今年新建的东楼落成，为什么还要这样艰难地攀登（赏月）。人心平和百姓安乐，日月明亮天空开阔。必须知道这件事是和政治相通的，并非只是文人闲来赏月。

神话中为月驾车的神，也可指代月亮。；八卦之一，卦形是☳，代表雷，这里与天文现象相联系，有特殊的象征意义。；xùn，八卦之一，卦形是☴，代表风，在诗中表示方位等特殊含义。；选择在白天（进行活动等），源于典故。；指代月亮，是关于月亮的神话传说，传说月亮上有玉兔和蟾蜍居住的宫殿。

从文学手法上看，这首诗多处运用典故。如‘望舒’这一月亮的别称，还有提及《易经》的‘六十四象’、《诗经》的‘三百五篇’，增加了诗歌的文化底蕴和历史厚重感。在情感表达方面，诗人对流俗的赏月观念持批判态度，认为把赏月单纯当作一种闲情逸致是一种错误，强调其背后应与政治、社会的安定相关联。在意境营造上，诗的开头从天文现象说起，逐步引出对社会现象和观念的思考，整体意境宏大，有深邃的思考空间。主题思想上，此诗通过对赏月文化的反思，表达出一种积极入世，关注社会政治与民生安乐的情怀，试图纠正当时人们过于沉溺于风花雪月的态度，倡导一种具有社会责任感的价值观。