重禹六十 其三

那谄媚的骨头生来岂是我们这类人所有的呢，和时世不相抵触又能怎样呢。错误地跟随了像犹大那样的人，为何不在商纣的朝廷中诅咒恶来呢。在驴背上寻找驴一直找到死，在梦中说梦一直说到成灰。世间的人难以和他们谈论古今之事，不如跳进黄河去洗涤酒杯。

谄媚、阿谀奉承的本性。通常用来形容那些为了迎合他人而失去自我尊严的人。；抵触、违背。如‘与时无忤’，表示与当时的时势不相违背。出自《史记·屈原贾生列传》：‘上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。’；《圣经》中的人物，他背叛了耶稣，为了三十块银子将耶稣出卖给犹太教祭司长和长老。后常被用作背叛者的代名词。；商纣王的大臣，以勇力而闻名，但为人残暴。在古代文学中常被用来指代邪恶的臣子。；洗涤。如‘跳入黄河濯酒杯’，形象地表达了要摆脱世俗的污浊，追求内心的纯净。

这首诗在文学手法上，运用了对比和讽刺的手法，如将‘媚骨生成’与自身进行对比，讽刺了那些阿谀奉承之人；以‘错从耶弟方犹大’来批判那些追随邪恶的行为，表达了作者的批判态度。情感表达上，充满了对世俗的不满和对正直之人的坚守，通过‘跳入黄河濯酒杯’这种极端的行为表达了对与世俗观念不同的坚持。意境营造上，营造出一种无奈和愤懑的氛围，仿佛在这个世俗的世界中找不到知音。主题思想上，主要探讨了人性的善恶、对世俗的批判以及对坚守自我的追求，体现了作者的高尚情操和对社会现实的深刻洞察。