追和陶渊明归去来辞

宋 · 晁补之 · 诗词

原文
归去来兮,吾无以归奚以归。既身不足以任责,畏首尾而心悲。
慕往昔之经世,嗟吾力之莫追。彼辞位而灌园,岂吾今之独非。
雨冥冥而荷笠,榛莽莽而褰衣。我行野而视天,觉宇大而身微。
乃矜虻蚷,止驱息奔。背隍筑室,面坂植门。三绶从褫,图书尚存。
忘瓠落之可忧,比浮海之为樽。跞太初而游意,弊无极而雕颜。
反国蜗而自足,俯巢幕而亦安。解予辔之沃濡兮,脱予辖之间关。
识鸟鸣而物华,陶阳气以流观。悟息渊而消枝,亦墐户而俱还。
惟文字之幼工,则虽老而桓桓。归去来兮,彼河滨之善游。
或往学而丧生,复裹粮其安求。善陶生之达情,不与世兮同忧。
实迷途其已远,惧斯人之莫畴。或待兔守株,或遗剑刻舟。
虽成事之不说,聚悔逾于山丘。庶西方之至言,聊反闻而逆流。
守一静而为君,亦何往而不休。已焉哉,一昼一夜成四时。
子之叹川逝不留,颓光不可使东之。韩终王子乔,汗漫难与期。
俯寸田之荆棘,曷不旦耘而暮耔。悲在堂之蟋蟀,惭不乐于唐诗。
悟死生之如梦,亘今古而无疑。
译文 / 白话释义

回去吧,我没有归处又能归向何处呢。既然自身不能担当大任,害怕首尾难顾而内心悲伤。仰慕往昔经世治国之人,叹息自己的力量无法追及。他们辞去官职去浇灌田园,难道只有我现在这样做是不对的吗。阴雨中头戴斗笠,在草木丛生之地撩起衣裳。我行走在郊野仰望天空,感觉宇宙广大而自身渺小。于是怜悯微小的昆虫,停止驱赶而平息奔波。背靠城墙建造房屋,面朝山坡设置门户。多次失去官禄,但是书籍还留存着。忘掉自己的落魄境遇无需忧虑,把大瓠当作可以浮游海上的酒樽。超越太初而纵情神游,即使容貌衰老也在所不惜。回到狭小的居处而自我满足,俯居在危险如幕巢之处也觉得安然。解开我马缰绳上的湿漉之处,卸下我车轴上的辖(xiá)。识别鸟鸣知晓万物的荣华,沐浴阳气四处游览。领悟到平息杂念如同消除无用的枝干,也封闭门户一同归返。只有小时候对文字的功夫,虽然老迈也还雄健。回去吧,那河边善于游泳之人。有的前去求学而丧失生命,又何必带着干粮去追求呢。赞赏陶潜通达情理,不与世人一同忧虑。实际上已经迷失路途很远了,害怕这些人无人问津。有的人守株待兔,有的人在船沿刻记号找剑。虽然已成之事不必再提,但积聚的悔恨比山丘还多。希望能听到西方(佛教)的至理名言,姑且逆流而返听闻到这些。坚守一个宁静之处而作为主宰,这样又有何处不能到达而停歇呢。罢了啊,一昼一夜就如同四季变换。你感叹时光如川流逝而不停留,落下的光阴不能使它再向东回流。韩终和王子乔,难以和他们约定在浩渺的仙境。俯看心田长满荆棘,为何不早晨耕耘晚上除草呢。悲叹在屋内鸣叫的蟋蟀,惭愧没有像《唐风》中的快乐。领悟到死生如同梦幻,从古到今对此没有疑问。

注释

剥夺,革除。;空廓的样子,这里指落魄的境遇。;超越,跨越。lì;同‘辖’,车轴两端的金属键,用以挡住车轮,不使脱落。xiá;同类,伴侣。

赏析

此诗采用了追和陶渊明《归去来兮辞》的形式,有着独特的文学价值。从写作手法来看,多处运用典故,如‘韩终王子乔’等,借古代的人物和故事来表达自己对人生、出世入世等问题的思考,丰富了诗歌的内涵。在情感表达上,诗中充满了对自我境遇的无奈、对时光流逝的感慨以及对人生哲理的思索。诗人通过描述自己的经历与感受,如‘既身不足以任责,畏首尾而心悲’表达了自身无力担当大任的悲哀。在意境营造方面,‘雨冥冥而荷笠,榛莽莽而褰衣。我行野而视天,觉宇大而身微’几句,通过描绘雨中头戴斗笠、在草木中前行仰望天空的画面,营造出一种孤独、渺小的意境。主题思想上,探讨了人生的选择、得失、生死等深刻的命题,表现出诗人在经历种种之后对人生的透彻感悟。

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