追挽主簿汪古学

在圣明的时代出世为人，心中只钻研古代的学问。正期望留存这样一位老者，或许能恩泽广大百姓。回头看那个人在哪里呢，听到他的名字我也感到悲凄。青山之下埋葬着如玉树般的他，没有道路通往朝廷。回忆往昔居住在家乡的时候，遇到危险就擂起战鼓。房檐幽深引来鸟雀栖息，大海平静使鲸鱼止息。守护产业自身勤劳节俭，治理家庭法规整齐有序。教育秉承孟轲母亲那样的方式，贤德如同梁鸿的妻子。家族世代都是神明的后代，旌表的门庭题写着孝节。与父亲的天人永隔令人悲叹，期望能升入圣人之境。美好的声誉在徽州歙县被尊崇，雄健的文辞如星斗般灿烂于墙壁。真如麒麟的一只角般珍稀，骏马奔腾马蹄攒动般矫健。胸怀之中光明如同澄澈的月光，笔端气势如同挂着的霓虹。轻视钱财喜好施舍给予，伸手援救困厄之人。盛食物的器具满满地用来招待客人，早晚的饭食亲自供奉。中年才开始入仕为官，远行的车辙忽然东西分散。教化之雨滋润鄱阳湖的水，文章之风振动语溪。水中的鱼在藻芹间也很快乐，凤凰难以栖息于枳棘之上。辞去雷封主簿的职位，亲自在雨中耕种陇亩。天地间任自己放浪形骸，把轩冕高官看作是路上的泥土。载着酒去寻找花坞，编织篱笆保护药畦。对皂盖郡守以礼相待，诗作丰富如同装满锦囊。在尘世之外拄着筇竹杖与鹤相伴，人间如同在瓮中的鸡起舞。时光如水流逝匆匆不停，如同大梦般杳远而凄凉。著作留存着未完成的草稿，仿佛看到他在旧路徘徊的身影。皇帝敕命的竹筒和香墨还在，琴榻上已被暗尘蒙蔽。墓旁的树木已长得满手合抱，子孙后代皎洁如同圭玉。遗留的孤儿如今已是白发苍苍，步步高升踏上云梯。在外为官处境仍很清寒，交谈时双手多次相携。悲伤地歌唱这首曲子，向南望去暮色下的天空低垂。

众多百姓。黎，古通‘黧’，黑色，因百姓多黑发，故以‘黎’指代百姓。；指金马门，是汉代宫门名，为学士待诏之处，这里代指朝廷。；古代军中常用的乐器，指大鼓和小鼓，此处借指战争、战事。；本是鲸鱼的一种，雄曰鲸，雌曰鲵，此处比喻凶恶的敌人。；指孟子，孟子名轲，这里以轲氏母指代像孟母一样善于教育子女的人。；指东汉梁鸿，字伯鸾，他的妻子孟光贤德，这里以伯鸾妻指代贤德的妻子。；:马急驰时四蹄并集的样子。；衰落、困顿，这里指处于困境中的人。；古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，笾竹制，盛果脯等，豆木制，盛肉酱等，这里代指食物。；早饭和晚饭，泛指饮食。；进献祭品。齐，通‘粢’，古代供祭祀的谷物。；指鄱阳湖的水。；枳木与棘木，因其多刺而被视为恶木，比喻恶人或小人。；指古代县令的代称，这里是汪古学的官职。；黑色的车盖，汉时太守以上官员的车用皂盖，这里指郡守之类的官员。；用锦制成的袋子，古人多用以藏诗稿或机密文件等，这里形容诗作丰富。；筇，竹名，可做手杖，这里描绘一种超凡脱俗与鹤相伴的境界。；形容一种局促的人间状态，如同鸡在瓮中起舞。；连续不断的样子，形容时光流逝不停。；残留的草稿，指未完成的著作。；坟墓上的树木。；从树干上长出的新枝，这里指子孙后代。；古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，这里形容子孙后代品质高洁。；白色的鬓发，形容年老。；指高远难行的路，这里指仕途高升。；毡，毡子，这里指为官的处境，‘毡仍冷’表示为官仍然清寒。

这首诗在文学手法上较为多样。首先，运用了叙述的手法，如对汪古学生平事迹的描述，从他的出身、学问、居家生活、为官经历等多方面进行叙述，使人物形象逐渐丰满起来。在情感表达上，全诗充满了对汪古学的追挽之情，如‘回首人何在，闻名我亦凄’直接表达出听闻他去世后的悲凄之感。在意境营造方面，通过‘有山埋玉树，无路上金闺’营造出一种凄凉、哀伤的氛围，将汪古学的离世比喻为玉树被埋，仕途之路断绝。主题思想上，主要是缅怀汪古学的品德、才华以及对他去世的悲痛之情，同时也从侧面反映出当时社会对贤能之人的敬重与惋惜。诗中多处用典，像‘教承轲氏母，贤有伯鸾妻’，以孟母和梁鸿妻来形容汪古学家中的教育和妻子的贤德，丰富了诗歌的内涵。在描写人物上，从不同的角度刻画，既有对其品德如‘轻财好施予，引手救颠隮’的描写，也有对其文学才华‘雅誉尊徽歙，雄词粲壁奎’的赞美，多维度地展现了汪古学的形象。