筑普济堂成述怀七首
清 · 过鸣冈 · 五言
人生依赖亲骨肉，为何会有这四种困窘之人。各族之人本靠自己劳动谋生，无奈这些疲病体弱之人。低头抬头都难以生存，进进出出又能跟从谁呢。看那门户内没有炊烟，四面墙壁被凄冷的风吹着。盖着牛衣即便不暖和，也还能与妻子儿女在一起。可叹啊那孤独之人，仰卧在蒿草蓬丛之中。蒿草蓬丛长得和人一样高，有孩子呼喊着母亲。头发稀疏地垂在两鬓，傍晚靠着门旁。孩子出门时饿着肚子，回来又是空着行囊。可怜只能拾取遗落的稻穗，母子各自哀伤。寡妇自己说日子苦，更何况没有寡妇身份却同样孤苦之人。可叹啊年老的寡妇，路上行人见了都感伤。感伤了又感伤，糟糠之妻不下堂。断了的织机线还能接上，破了的镜子却再无圆光。孤儿还在襁褓之中，枕着土块靠着空床。清冷的月亮照进我的窗户，饥饿的老鼠在房梁上穿梭。孤儿哭哭啼啼等待长大成人，一双父母的手怎能照顾得过来。可叹啊年轻的寡妇，血泪沾满了衣裳。衣裳常常是补丁摞补丁，母亲死后孩子孤苦伶仃。到邻居家借米做饭，一天吃不上两顿饭。路上遇到相识的人，看到孩子面有菜色。想要赠送东西却没有东西可送，只能与孩子相对哭泣。衰败的家门何况只有一个人丁，怎能忍心看着这弱小的孩子。可叹啊这孤儿，希望皇天能扶持。扶持的方法不止一种，到老了就想着死后能安然入殓。万事都已不抱希望，还怜惜自己尸骨寒冷。呼唤别人的孩子，怎能长久相处。在床上痛苦呻吟，不如常人安宁。投药或许容易见效，可感叹起来令人摧折心肝。可叹啊垂死之人，谁还会关注。关注之心如火熏般急切，有幸遇到圣明的君主。为何不努力耕种劳作，在大道上歌颂圣君。难道有舜帝那样的琴音，不被南风所熏陶。天地间有所遗憾，众多圣人努力补救。早晚都还忧虑此事，正是因为常常殷切关怀。可叹啊这浅薄的风俗，借口来自于扬雄（子云）。扬雄提出实行仁德的方法，能够从身边之事取例。从近的推及到远的，对于人或许有帮助。杜甫心怀广厦（希望天下寒士有房住），在方寸之地打下基础（建立普济堂）。下面有求助之声，上面有圣明之风覆盖。这四种困窘之人都来归附，难道不是孔子（宣圣）的意愿。可叹啊这普济堂，监临于此的是上天。
衰老病弱之人。；孤独，孤苦伶仃。；寡妇。；包裹婴儿的被子和带子，指婴儿。；孤独无依的样子。
这首诗以一种写实且悲悯的笔调描绘了社会中的贫困、孤苦之人的惨状。从文学手法上看，诗人通过对不同类型的困苦之人，如疲癃者、茕独者、老孀、少寡、孤子等细致的描写，采用铺陈的手法，一一展现他们生活的艰难，如‘窥户绝爨烟，四壁凄其风’‘凉月窥我牖，饥鼠穿我梁’等，从居住环境、饮食状况等多方面进行刻画，使读者能深刻感受到这些人的凄惨境遇。在情感表达上，诗中充满了深切的同情与怜悯，每一段都以‘吁嗟兮’起头，强烈地抒发诗人对这些困苦之人的叹息之情。在意境营造上，整体意境凄惨、悲凉，通过描写那些孤苦之人的生活画面，如孤儿的啼哭声、寡妇的血泪等，构建出一个令人心酸的世界。主题思想上，表达了对社会底层困苦之人的关怀，同时也反映出诗人希望借助普济堂来救助这些人的善良愿望，并且认为这也是符合圣人之意、圣君之治的。
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