自警八首 其五

以克制私欲、恢复天理为仁并不容易判定，真正的机缘如同地下的雷声（虽然不易察觉但蕴含巨大力量）。幽深阴暗处的鬼怪魑魅立刻就会消失，端正的乾坤一旦开辟。要好好地把《论语》等书籍拿来看，不要把原宪当作颜回（二者品德虽都高尚但境遇等有别）。天根月窟到底是因为什么（而存在）呢，难道邵尧夫（作者自指）也到了这种境界吗？

儒家指约束自己以回复和符合于‘礼’为仁。出自《论语·颜渊》‘克己复礼为仁’。；古谓能害人的山泽之神怪。亦泛指鬼怪。；字子思，春秋末年宋国人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，一生安贫乐道。；字子渊，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首，以德行著称。；道家语，指人身的丹田和头顶的泥丸宫。也可理解为天地间的根源之处。

从文学手法上看，首联运用比喻手法，将‘克复为仁’的真机比作地中雷，形象地写出了这种真机蕴含的力量和不易察觉的特点。颔联采用象征手法，‘幽阴魑魅即时尽，端正乾坤一旦开’，以幽阴魑魅象征世间的邪恶、阴暗的事物，而端正乾坤象征着美好的秩序，表达出一种对扫除邪恶、建立美好秩序的向往。情感表达上，诗人既有对践行仁德的自我警醒，又有一种对分清贤德之人不同境遇的思考，如‘好把图书看论语，莫将原宪作颜回’，体现出诗人对品德修养和正确看待人事的重视。在意境营造方面，诗中既有幽阴魑魅所代表的阴森氛围，又有端正乾坤的宏大、光明的景象，二者形成鲜明对比。主题思想上，此诗围绕着自我警醒展开，在品德修养、辨别事理等多方面进行自我审视，传达出积极向上的修身、处世态度。