自励
明 · 罗钦顺 · 五言
过去听闻灶下桐木，竟能成为蔡伯喈的琴材。如果没有知音出现，山水也只是徒然高深。一生坚守章句之学，中年勤奋温习探求。新的知识能有多少呢，如同淘沙刚刚见到金子。圣贤想必离我们不远，万里之行就从今日开始。真诚能得到神灵相助，无需担忧力量难以胜任。因此常常日夜努力，暂且想要忘却荣华富贵。高高数仞的宫墙，众多官员济济一堂。渺小的我在墙外之身，所能看到的实在没有多少。高门日夜敞开，想要进入却无人阻拦我。奈何迷惑而不思考，置身于荆棘之中。紫阳（朱熹）奠定了下学的基础，象山（陆九渊）阐明自然之理。支离破碎与直捷简易，彼此曾经相互批评。百年之后公论自会确定，到底谁有偏颇。过去听闻昌黎（韩愈）之言，孟子死后圣学失去传承。皇极之道长久未能建立，西方宗教擅夺我们的权力。投身其中极为妖冶，落入网中的不论愚贤。谁能辨别真正的空无，拘束放纵都会成为痴癫。一旦良心沉溺，成为圣人又从何做起。二程开启兴盛国运，努力扫除腥膻（指佛道等异端）。涵养必须用敬，致知在学问中最为优先。神奇之功合于内外，常道之训严肃昭明宣告。谁乐于简易，想要直接抛弃旧有的典籍。自然难道不宝贵吗，但恐怕会流于禅学。孤高的风尚难以继承，残缺之月在寒川上显得暗淡。近来白沙（陈献章）先生，应拿着九原（指地下）的鞭子（鞭策后人）。缅怀思索原泉之句，今昔相差多少呢。怎知下学的功夫，就如同这水可以澄清鲜亮。
灶下的桐木，比喻遭受冷落的良才，这里也暗指有价值的学问等可能被埋没。典出蔡邕从灶下救桐木制成琴的故事。；蔡邕，字伯喈，东汉文学家、书法家，以琴艺闻名。；形容人多。出自《诗经·大雅·文王》‘济济多士，文王以宁’。；止车的木，这里可理解为阻拦。；指朱熹，朱熹别称紫阳。；指陆九渊，陆九渊号象山。；:相互批评、指责。；指帝王统治天下的准则。；指程颢、程颐兄弟，宋代理学家。；指陈献章，明代思想家，世称白沙先生。
这首诗运用了诸多典故，如‘爨下桐’‘伯喈琴’等，通过典故来表达自己对知音、学问、圣学传承等诸多方面的思考。在意境上，像‘缺月澹寒川’营造出一种清冷、孤寂且有些许迷茫的氛围，暗示圣学传承的现状。在写作手法上，诗中既有叙事，讲述自己一生的为学经历和对不同学术观点的看法；也有议论，如对朱熹和陆九渊学术观点的探讨，以及对圣学传承过程中各种问题的剖析。情感表达上，诗中流露出对圣学传承的忧虑，对学问的执着追求，既有面对纷繁复杂的学术和社会现象的迷茫，又有想要坚守正道、努力下学以达圣境的决心。主题思想围绕着对圣学的传承、不同学术思想的评判以及自身为学的态度等展开，展现了诗人在复杂的学术和社会环境中的思考与探索。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。