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在周瑜之后，直接数到周邦彦。您莫非是他们的前身？您的音乐如同八音相应而和谐的韶乐，一声还没结束就使得梁上灰尘飘落。可笑的是如今，轻视高雅的郢客之曲，却看重低俗的巴人之曲。只是缺少像绿珠横吹玉笛那样的演奏。更缺少像雪儿弹锦瑟那样的场景。您的才华超过贺铸、晏几道，压制黄庭坚、秦观。可怜那些樵夫所唱的菱歌，没有遇到皇帝的赏识。暂且喝醉入眠，在船篷之下对着月亮，在酒瓮之间享受春色。

古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。；传说舜时的音乐，泛指高雅的音乐。；郢都的歌手，指代高雅的艺术。郢，yǐng。；巴地的民歌，常被视为低俗的艺术。；晋代石崇的宠妾，善吹笛。；唐代李密的爱姬，善歌舞弹唱。；指贺铸和晏几道，二人皆为北宋著名词人。；指黄庭坚和秦观，也是北宋著名词人。；樵夫唱的歌。；采菱时唱的歌曲。；皇帝的手，这里指代皇帝的赏识。；皇帝的巾帕，也是指皇帝的赏识。

从文学手法上看，这首词运用了用典的手法，如提到周瑜、周邦彦、绿珠、雪儿、贺铸、晏几道、黄庭坚、秦观等人物，借这些人物的特点或者与之相关的典故来衬托所描述对象的音乐才华。在情感表达方面，词中蕴含着一种对当世不重视高雅艺术，轻郢客而重巴人的不满情绪，同时也表达出对有才华之人未能得到皇帝赏识的惋惜之情。在意境营造上，通过描绘如‘篷底月，瓮间春’这样富有诗意的画面，增添了一种洒脱又带有一丝寂寥的氛围。主题思想上，以对高雅艺术和才华之士境遇的感慨为主线，表达出对现实艺术审美倾向的批判和对理想艺术境界及人才境遇的期待。