辰阳舟次蒋春岩观察绍宗以咏菊诗见赠叠和十首
清 · 黄本骥 · 七言
曾经食用秋菊而感悟到自身前世或许与菊有关，你赠送我菊花就如同面对故人。想要采摘菊花的寒香来招待酒客，暂且以菊花的傲骨来拜祭花神。数枝清冷艳丽的菊花和谁一样淡雅，一种痴情就像我这般真切。自有像陈蕃那样的人能为我下榻相待，平凡的姿容从此超凡脱俗。 病弱的身体在客居他乡之中，谁知道菊花比人还要消瘦。投来如同缟纻之交般的情谊难以淡薄，写出蕴含风霜的诗句如有神助。气节因为晚香而成为高雅的品格，向老园丁学习能看到天真的一面。不要随意怀疑蒋家的小路比不上陶家的小路，能够与羊仲、求仲相伴便超尘脱俗。 前世应该就是这菊花之身，到处都先遇到送酒之人。在霜天开放仍然倔强，移植到月光照耀之地更加精神。在楚泽食用菊花情致不俗，在陶家篱笆处摘取菊花所写的诗句才最真切。不要嫌弃三径上菊花颜色浅淡，胸怀原本就一尘不染。 小船共载着疲倦游历的身躯，温馨的话语欣喜地与旧日主人相逢。折取寒菊传递给驿使，买来浊酒洒向江神。鹤虽然容易生病但鸣声仍然高亢，虎若能痴憨则性情自然纯真。酬唱之间顿时忘却行旅的困苦，天涯哪里才是那喧嚣的尘世。 在梦里的生涯和醉中的自身，眼前有多少观赏花朵的人。但求奇异的花卉来向同辈炫耀，竟然指着妖冶的姿态让鬼神诧异。石崇的园林终究是虚假的，陶家的境界谁能达到真实。不如将菊花载到观风的船上，一点点清幽的芬芳就已经超凡脱俗。 多年来席帽一直未离身，暂且在江湖做个闲散之人。何时采药去寻找志同道合的朋友，无力买山而怨恨财神。不要怀疑阮籍依然像过去一样狂放，自信嵇康的懒散是真实的。只要能在花前整日沉醉，早晨忘记做饭锅中都生了灰尘。 边疆的官吏争着迎接身系官印之人，乞讨诗歌的蛮女能认出官人。鲜花围绕着众多的士兵，笔墨挥洒如龙宾般神奇。案牍虽然劳累但身形反而变得安闲，暂时凭借着旌旄为官但品秩应是真实的。采遍秋菊之后还要考证实际情况，同僚之中谁能步其后尘。 陶渊明原本是有官职之人，爱护珍惜名花胜过美人。洛浦神女没有媒人只能空入梦中，巫山神女有谁能描绘其神韵。从来艳丽的姿质都会成为虚幻，像这样的孤芳才开始觉得真实。他日在东篱之东重新把酒言欢，不辞沉醉卧在落花之中。 篱笆边的情致和饮酒时的自身，有着淡泊的襟怀和磊落的为人。耐得住寒冷像是传达青女的讯息，含羞的样子仿佛遇到紫姑神。菊花盛开的岁月在闲适中度过，槐安国的功名在梦里才是真实的。破旧的衣衫不值得重新抖擞，还留存着京城的旧尘。 像在伏羲氏时那样安稳地卧着，为饥饿所驱使频繁追逐五溪之人。在碧萝深处听到山鬼啼叫，在铜鼓声音里祭祀水神。对着镜子才惊讶胡须头发已经改变，端起酒杯才发觉朋友的真情。故乡这时候的花朵自由自在，打扫小径应该增添了不少灰尘。
缟带和纻衣。指交情笃厚。；超众脱俗的人品或作品。这里指菊花因为晚香而具有高雅的品格。；指石崇，石崇曾任卫尉，其家园林奢华。这里用来对比陶家的质朴境界。；古代蒸饭的一种瓦器。‘甑生尘’表示生活贫困。；守墨之神。这里形容笔墨有神。
这首组诗意境清幽高雅，以菊为线索贯穿全诗。从写作手法上看，运用了大量的典故，如‘陈蕃下榻’‘陶篱’‘蒋径’等，既丰富了诗歌的内涵，又增添了文化底蕴。通过将自身与菊花类比，如‘前身应是此花身’等句，使诗人的形象与菊花的品质相融合，菊花的傲骨、冷艳、淡雅等品质也成了诗人自我人格的写照。在情感表达上，诗人既有客居他乡的孤寂与病弱之感，又有超脱世俗、坚守自我的旷达之情。诗中的主题思想体现了诗人对菊花高洁品质的喜爱与推崇，对世俗名利的淡泊态度，以及在困境中对自我人格的坚守。诗歌整体风格淡雅，在对菊的描写与感悟中，营造出一种超凡脱俗的意境。
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