吊越王台

以前虞翰林写了很盛大的越台碑。读那碑能了解很多胜景，等登上台却只见荒败的基址。越王当年乘坐黄屋车，自称是蛮夷的帝王。迷途虽然很早回来，但臣子的气节终究没有亏损。陆贾确实自认为贤能，任嚣难道真的痴呆。如今台经历了多次兴废，但从古至今名字都不变。山海的万种景象都汇聚而来，难道和兴盛的汉朝时有所不同。这才知道登高游览的胜景，哪里一定要依靠台观呢。

古代帝王专用的黄缯车盖。帝王的车盖因用黄缯为里，故以‘黄屋’指帝王车。《史记·孝文本纪》：‘乘舆御物，非礼也。帷帐器服，宜皆损损。’苏林曰：‘黄屋，天子车，以黄为里。’；古代泛指华夏民族以外的其他民族。此处指越王认为自己统治的地域。《礼记·王制》：‘东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。’；西汉初年思想家、政治家、外交家。他经常出使诸侯，在维护西汉政权的稳定方面起了重要作用。《史记·郦生陆贾列传》有记载。；秦朝南海郡尉，与赵佗一同开辟岭南。在秦末乱世中，他对岭南的局势有重要影响。《史记·南越列传》有相关记载。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如‘读碑多胜概，登台但荒基’，通过碑上的盛景与现实登台所见荒基的对比，突出了历史的变迁。情感表达上，既有对越王的敬佩，他虽曾迷途但终能臣节无亏，也有对历史兴衰的感慨。意境营造上，描绘了台的兴废以及山海万景，营造出一种深沉、悠远的意境。主题思想方面，探讨了历史与现实、名与实的关系，借越王台的兴衰引发对人生和历史的思考。