东坡作戒杀诗遗陈季常，余和其韵
明 · 袁宗道 · 五言
念头是产生生命的核心，业力如同滋润生命的汁液。生命有着万千变化的形体，包括胎生、卵生、化生和湿生。大家共同居住在佛土之中，各自谋求生存。那种痛苦谁能忍受，相互残杀何必如此急迫。水中的美味有炮烤的鲑鱼和螯虾，陆地上的佳肴有烧鹅和烤鸭。祭祀的器具前聚集着宾客朋友，歌声吹奏声在帘幕间喧闹。用它们那彻骨的惨痛，换来我双颊的红润。还嫌恨金盘之中，油脂不够肥美洁白。筷子挥动如风卷残云，剩余的油脂弄脏了头巾。可怜那些横死的冤魂，绕着锅灶啾啾哭泣。蔬菜水果适合肠胃，这种美味确实可以缺少。人和羊交替轮回，循环地互为宾主。塞住耳朵不听经书中的比喻，清静虚无的大道自然就会汇聚。饥饿时就吃白粥，口渴了就喝茶汁。昼夜六时在经行之中，钵盂两次被打湿。在清净的斋室裹着僧衣睡觉，这样的清福谁能消受。人的生命就在呼吸之间，光阴流逝如同敲击石头般急迫。因为口腹之欲犯下重罪，与鸡鸭没有不同。一万钱充当一顿饭，金玉在纱帐下光彩闪耀。牛肉肥美而发黄，干肉如同珊瑚般赤红色。剔下的骨头堆积如山高，丢弃的油脂涂得地一片白。人也是非常可怕的，就像戴着帽子的猛虎。胎儿的魂魄能进入梦中，变成原形哭诉。饮食的经典，这妖邪的书匣怎么能缺少。在镬狱受煮的人，是往昔的豪华之客。五种辛味也应当摒弃，有秽气的嘴会招来饥鬼。三天不饮酒，就如同蜗牛失去了汁液。一天不吃肉，就好像鱼离开了水。放下筷子很快就空了，一顿饱饭到底得到了什么。口腹之欲对我来说是可以缓一缓的，而性命对它们来说是非常急迫的。混沌无知地嘲笑蚶蛎，暗弱地欺负鸡鸭。鲜血侵蚀着刀砧，腥气的烟雾弥漫在帷帐。不思考果报之身，铁网地狱一片火红。一个善念忏悔积累的罪过，黑色的业障立刻化为白色。就好比遇到赦免的囚犯，刑具换成了帽子。戒刀在虚空中消失，魔王都哭泣。世间的典籍不戒杀，佛书弥补这个缺失。采集羽毛可以祭祀神灵，烹煮葵菜可以招待客人。断绝杀戮从此开始，不要让冤孽污垢聚集。
鲑，鱼名；螯，螃蟹等节肢动物变形的第一对脚，这里指虾蟹之类的水产；烧，烤；俎和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器，这里指代祭祀或宴会；头巾；牛肉；干肉；五种带有辛味的蔬菜，一般指葱、蒜、韭、薤、兴渠
这首诗从文学手法上看，运用了大量的铺陈排比。如描写丰盛而残忍的饮食场景时，‘水珍炮鲑螯，陆羞燔鹅鸭。俎豆萃宾朋，歌吹喧帘幂。以彼彻骨惨，博我双颊赤。犹恨金盘内，肪膏少肥白。运箸风卷云，剩脂污巾帻。’通过细致地罗列食物、饮食的场景以及食客的表现，增强了画面感，同时也与后面对生命的怜惜形成鲜明对比。在情感表达上，诗人怀着强烈的悲悯之情，对世间生灵遭受杀戮表达同情，谴责人类为了口腹之欲而残忍杀生的行为。在意境营造方面，诗中既有对血腥杀生场景的描绘营造出恐怖悲惨的意境，如‘剔骨积山高，弃脂涂地白。人亦大可怖，猛虎而冠帻。胎魂能入梦，变形诉且泣。’又有对清修素食生活的描写，呈现出一种宁静祥和的意境，如‘清斋拥衲眠，清福谁消得。’主题思想上明确地倡导戒杀，认为世间万物都有灵，不应为了口腹之欲而造下杀孽，体现出一种佛教的慈悲观念，同时也对人类的贪婪和残忍进行了批判。
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