奉酬彦修

神龙不见它飞腾的踪迹，矫健的力量就如同作诗之人。郑郎学习古人尽力追逐，挥笔之间阳阿这样的曲子都不足以驱使他（表示其诗作之妙）。在夷陵作客充满诗情，春天到来应该穿上游山的木屐。可叹我跟着众人奔走在尘世，忽然觉得在天涯漂泊吟诗的自己很孤单。赏玩您的诗作既欣喜又感叹，非常感谢您深厚的情谊慰藉这遥远的阻隔。

奔放，纵放。出自《庄子·田子方》‘夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。’在这里形容郑郎作诗时的奔放自如。；古乐曲名。战国楚宋玉《对楚王问》：‘客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。’这里用‘挥斥阳阿谢为役’表示郑郎诗作之妙，连《阳阿》这样的曲子都不足以与之相比。；嗟，叹息；予，我。‘嗟予’即叹息我自己。

从文学手法上看，首联将神龙与作诗客相类比，用神龙不见飞腾迹来比喻作诗客有着不轻易显露却内在强劲的创作力量，新奇且形象。颔联通过‘郑郎学古穷攀追’直接描写友人郑郎追慕古人、苦心作诗的情景，‘挥斥阳阿谢为役’运用典故，从侧面烘托出郑郎诗作的高超。颈联‘夷陵作客足诗情’点明友人所在之地和其充满诗情的状态，‘春来应折游山屐’则想象友人春天游山的惬意画面，画面感十足。尾联诗人将自己‘逐队走红尘’的忙碌、孤寂与友人的诗情惬意相对比，表达出自己的感慨，最后‘把玩君诗欣叹兼，多谢深情慰迢隔’直抒胸臆，表达对友人诗作的喜爱以及对友人慰藉自己的感激之情。在意境上，诗中既有对友人诗情画意生活的描绘，如夷陵游山的想象画面，又有自己在红尘中孤独奔走的画面，二者形成鲜明的对照。在主题思想上，主要表达了对友人作诗才华的钦佩、对友人生活状态的羡慕以及对友人慰藉自己的感激。