赋古佛

树木衰老树枝多半已经枯死，石碑断裂倒在墙壁底下沉睡。古老的房屋颜色已经改变，只有古佛独自高高挺立。古佛头上布满了雨水侵蚀的痕迹，残坏的手臂被蔓草缠绕。乡间老人常常对古佛拜祭，往往能收获丰年。孔子的祠庙照耀四方，建筑制度华丽美好。人们早晚从下面经过，谁又肯表示恭敬虔诚呢？土木所制的佛像和孔子祠庙只是这样区分（受尊崇程度不同），我们百姓对佛的信仰却更加坚定。佛法深入人们心中，谁能去斩断它的根基呢？此事幽远不可探究，或许佛祖的用意有所偏向。树木里的蠹虫罪过难道很大吗？却交给啄木鸟处置的权力。为什么不啄食那些佛教徒，让他们不要损害百姓的生机呢。

高大独立的样子。；这里指佛头，苍表示颜色发暗、陈旧，首即头。；huò，彩色。这里‘丹雘’表示色彩绚丽的颜料，用以描绘孔祠华丽。；zhú，掘、砍。‘谁与斸其根’表示谁去斩断佛法的根基。；dù，蛀虫。这里比喻佛教徒像蛀虫一样损害民生。

这首诗运用了对比的写作手法，将古佛的残败却受百姓礼拜与孔祠华丽却少人恭敬虔诚相对比，深刻地反映出当时佛教在民间的影响力之大。在意境上，诗中描绘出古佛的破败景象，如‘树老枝半死，碑断壁底眠。古屋颜色改，有佛独岿然。苍首上雨足，坏臂蔓草缠’，营造出一种沧桑、荒芜的氛围。在情感表达方面，诗人对佛教盛行的现象持有批判和质疑的态度，从‘佛法入人心，谁与斸其根’等诗句可以看出，诗人觉得佛教影响了百姓对正统文化的尊崇，同时也担忧佛教过度发展会损害民生，如‘胡不啄佛徒，使蠹民之天’所表达的情感。主题思想围绕着佛教在民间的影响展开探讨，对当时的社会文化现象进行了深刻的反思。